『楊友今以史家透視歷史的眼光，把獨(dú)到的歷史見解、豐富的歷史知識(shí)跟藝術(shù)家的激情、寬闊的想象力結(jié)合起來，表現(xiàn)了一個(gè)作家的文史功力、藝術(shù)素養(yǎng)、高度的時(shí)代責(zé)任感和歷史情結(jié)。』

我們生活在重史的文化傳統(tǒng)的氛圍中，歷史小說作者以一種莊重的態(tài)度和虔誠的歷史情懷編織歷史故事，把史料敷演成藝術(shù)品，思想內(nèi)涵和歷史情境交融互動(dòng)，參與中國國民歷史觀和歷史精神的建構(gòu)與養(yǎng)成，成為影響讀者日常精神生活質(zhì)量和狀態(tài)的重要因素，楊友今長篇?dú)v史小說《貞觀大帝》（作家出版社2016年6月出版發(fā)行）可算一部成功的作品，有著相當(dāng)明顯的特色和可取之處。

化史為詩的藝術(shù)技法

《貞觀大帝》別開生面，筆墨縱橫，以深厚的歷史意識(shí)和新穎的藝術(shù)格調(diào)，化史為詩，上部著力描寫在統(tǒng)一戰(zhàn)爭過程中，李世民帶兵征討四方，出生入死，一一削平薛秦、劉武周、竇建德、王世充、劉黑闥等割據(jù)勢力，為唐朝開國所建立的具有決定性意義的汗馬功勞。宋朝范祖禹以八個(gè)字概括李世民一生的功業(yè)：“以武撥亂，以仁勝殘。”小說下部則轉(zhuǎn)入到了經(jīng)過玄武門事變，李世民登上皇位，采用儒家的“仁政”、“仁義”思想及政治原則，推崇理想君主的“君道”，虛己納諫，求賢致治，撥亂反正，革故鼎新，為唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的高度繁榮開辟了通途。

恩格斯在《給斐·拉薩爾》的信中說：文學(xué)作品中的“主要人物是一定的階級(jí)和傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是從瑣屑的個(gè)人欲望中，而是從他們所處的歷史潮流中得出來的。”《貞觀大帝》演繹李世民一生的功過是非，渲染他順從歷史潮流而動(dòng)的進(jìn)步性和對歷史前進(jìn)所起的促進(jìn)作用，把他塑造成了一位襟懷恢廓、勤政務(wù)實(shí)、政績赫奕的一代明君，凸顯了他在中國古代發(fā)展史上的不可磨滅的貢獻(xiàn)和獨(dú)特的重要地位。

小說中，李世民、魏徵、長孫無忌、尉遲敬德、秦叔寶、程咬金、李靖、李世勣、長孫皇后、白雪公主，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，各人有各人鮮明的個(gè)性，能夠喚起人們的美感。魏徵諫李世民兩百余事，涉及許多的方面和問題。李世民把它歸結(jié)到一點(diǎn)上，說魏徵是“約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業(yè)至此。”在《十思疏》等章節(jié)中，有相當(dāng)細(xì)密而精彩的描述。李世民知道魏徵從來無私無畏，對事不對人，不避親貴，直言進(jìn)諫，其見識(shí)與膽略實(shí)在可敬可嘆。他親手書寫敕文，褒獎(jiǎng)魏徵道：“看到你的《十思疏》，朕才明了自己的過失。應(yīng)該放置案頭，以資警惕。”諫臣的勇氣與膽量固然可佳，李世民的胸襟與氣度尤其值得稱道。古代帝王擁有至高無上的權(quán)力，批評國君叫做“犯龍鱗”。據(jù)《史記·韓非列傳》記述：龍喉下有“逆鱗徑尺，人有攖之，則必殺之。”所以，歷代盡管設(shè)有諫官，但殿廷上往往是鴉雀無聲。唐初竟有那么多直諫之臣，關(guān)鍵還是由于李世民虛心求諫，誠意采納，臣僚才有可能犯顔直諫。

性格決定命運(yùn)。一代帝王的氣質(zhì)、體魄、視野與性格，決定著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展及歷史命運(yùn)。在中國歷史上，除了“文景之治”和“貞觀之治”以外，再?zèng)]有一個(gè)稱得上社會(huì)穩(wěn)定、國力強(qiáng)盛、萬民安居樂業(yè)的歷史階段了。《新唐書·太宗紀(jì)》贊曰：“自古功德兼隆，自漢以來，未之有也。”李世民文武兼修，內(nèi)外兼?zhèn)洌瑢?shí)行進(jìn)步的開明的養(yǎng)民政策和民族平等政策，都收到了良好的效果，域外民族、周邊國家和地區(qū)稱他為天可汗。作為一位封建帝王，他也追求享樂，生活奢侈，不過尚能自制，不一味尋歡作樂，不荒淫無恥，歷史統(tǒng)治時(shí)間較長的皇帝后期往往在政治上走下坡路，漢武帝和唐明皇都比他走得遠(yuǎn)些，他沒有大起大落現(xiàn)象，失誤相對而言也少了許多。

文學(xué)是描寫人及其生活的，人的形象是文學(xué)作品的中心。人物的肖像、服飾、言談舉止，到習(xí)慣、品質(zhì)、思想、情緒、興趣、愛好，到家庭、親友、愛情、生活方式，他的理想、信念、向往或反抗，他的命運(yùn)、悲劇或喜劇，作者總是把這些放在一定的社會(huì)環(huán)境或歷史時(shí)期的土壤上，放在人與人之間復(fù)雜微妙的關(guān)系中，放在生活的無休無止的變動(dòng)當(dāng)中，放在或大或小的事件當(dāng)中，描寫人，表現(xiàn)人的境遇和精神世界。《貞觀大帝》的人物形象滲透著作家的思想感情，在他們的血液里流動(dòng)著作家對于唐代歷史生活的理解和評價(jià)，作家的愛恨情感，人物有血有肉，具有美學(xué)力量，尚能打動(dòng)讀者，震撼靈魂。

跌宕跳躍的敘述方式

歷史小說作家都具有一定的重構(gòu)能力，都善于搜集和考證史料，然后由史家的眼光轉(zhuǎn)變成藝術(shù)家的審美眼光，消化史實(shí)，像蠶吃桑葉一樣，轉(zhuǎn)化成蠶絲吐出來，把編串的大小故事結(jié)構(gòu)成文學(xué)作品。看事容易做事難。歷史小說的創(chuàng)作看似簡單，其實(shí)是很難出新意的。敢不敢挑戰(zhàn)寫作難度，如何挑戰(zhàn)寫作難度，超越傳統(tǒng)的寫作模式，不落窠臼，開創(chuàng)出形式新穎別致、表現(xiàn)力強(qiáng)勁而獨(dú)特的寫作途徑，成了當(dāng)下許多有心人追崇的目標(biāo)和努力的方向。楊友今是一位學(xué)者兼作家，他長期研究現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，出版了專著《西方現(xiàn)代文學(xué)》（大學(xué)教材）。他邊探討學(xué)術(shù)邊進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)又潛心反復(fù)閱讀《李自成》《彼得大帝》《悲慘世界》等中外名著，從學(xué)習(xí)中受到啟示，《貞觀大帝》使用了一種跌宕跳躍的敘述方式，小說故事編排錯(cuò)落有致，懸念迭起，其中既包含著歷史發(fā)展規(guī)律，也充分展現(xiàn)了李世民等君臣高人一籌的膽識(shí)、氣魄和謀略。作品開頭便單刀直入直奔主題，隋煬帝楊廣對太原留守李淵產(chǎn)生了疑心，次子李世民慫恿父親從太原起兵反隋。正當(dāng)李淵猶豫不決時(shí)，天使不期而至，要鎖拿李淵去江都伏法。李世民抓住圣旨“疑有擁兵自重之嫌，”的“疑”字，以“懷疑不能當(dāng)作事實(shí)”為理由，請求天使“先回江都弄清楚了再來”，軟硬兼施，終于化險(xiǎn)為夷。李淵也覺得二郎（李世民）“比他計(jì)高一籌”，但是仍不敢冒然行事。李世民又跟謀士劉文靜聯(lián)絡(luò)晉陽宮監(jiān)裴寂，施展美人計(jì)，逼迫李淵不得不興師西取長安。

在統(tǒng)一戰(zhàn)爭過程中，作者同樣不斷設(shè)置懸念，抓住讀者的閱讀興趣，利用環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)，引人入勝跟隨李世民南征北戰(zhàn)。小說以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，同時(shí)借鑒現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的某些藝術(shù)技巧，圍繞李世民的活動(dòng)展開敘述，把人物的音容笑貌，行止舉動(dòng)，以至內(nèi)心世界，逐一滲透出來，顯露出來，構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的圖畫和一個(gè)個(gè)鮮活的形象。《貞觀大帝》下部似乎更注重生活化描寫和心理描寫，如《幸與不幸》《春夢》《情與欲》等章節(jié)的心理描寫還吸納了意識(shí)流的手法，寫得酣暢淋漓，至富韻味，而篇章結(jié)構(gòu)照樣保持了縱橫捭闔，奇譎多變的特色。玄武門事變在你死我活的斗爭中明槍暗箭，步步相逼，從充滿懸疑的事件中彰顯智謀與事功，得道多助，失道寡助，李世民最終獲取了勝利。他即承皇位以后，虛己納諫，求賢致治，君臣共理天下，在國力并不強(qiáng)盛的情況下，對外采取以戰(zhàn)求和的策略，長途奔襲，險(xiǎn)象環(huán)生，化解不利因素，讀者懸著一顆心隨同起跌騰挪的故事情節(jié)穿越一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)境，去征服東突厥、吐谷渾、高昌、薛延陀，和親吐蕃，安定邊塞，鞏固國防。

文藝創(chuàng)作是創(chuàng)造美的事業(yè)。《貞觀大帝》在營造美的境界上狠下了一番功夫，作者調(diào)動(dòng)了多年的學(xué)養(yǎng)積累，把中國文藝傳統(tǒng)表現(xiàn)方法與西方文學(xué)現(xiàn)代派的技藝加以揉合，融會(huì)貫通，尤其是對人物心理的發(fā)掘與拓展，廣泛涉及到了感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志、性格、能力等方面，把現(xiàn)實(shí)、回憶與想象交織在一起，描寫與抒情、議論相配合，瞬間動(dòng)作與瞬間心理反應(yīng)在進(jìn)展中交錯(cuò)描寫，又把心理描寫與景物描寫結(jié)合起來；同時(shí)還借鑒和運(yùn)用了意識(shí)流藝術(shù)，在一些章節(jié)中，如《美人計(jì)》《醉舟》《十思疏》《幸與不幸》《春夢》《情與欲》，以自由聯(lián)想突破時(shí)間、空間的局限，突破邏輯的因果關(guān)系的束縛，而用人物的意識(shí)或潛意識(shí)的流向?yàn)閷ο螅嘎度说囊庾R(shí)活動(dòng)，尤其是無意識(shí)活動(dòng)，即使帶進(jìn)了某些故事情節(jié)，也是散亂的出現(xiàn)在人物的意識(shí)或無意識(shí)的流動(dòng)中。

多姿多彩的細(xì)節(jié)描寫

在文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手段上，最富魅力的是細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是小說內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，可以帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，可以激活一個(gè)場面，可以穿透一個(gè)人物，觸及人物的靈魂，外化美學(xué)理想。李靖帶兵翦滅了東突厥，蕭瑀彈劾李靖治軍不嚴(yán)，將金銀財(cái)寶等搶掠一空，李世民聽從了魏徵不殺功臣的奏請，特赦李靖，不加追究，然而李靖悔恨交加，從此消沉下去。李世民并不計(jì)較，跟他稱兄道弟拉家常，談兵論道，商討國策，最后以娛樂的方式連下三盤棋，安撫李靖，打消他的顧慮，并勉勵(lì)他繼續(xù)帶兵征討，建立功勛。李靖感慨萬千，深深佩服李世民的涵養(yǎng)、氣量和對臣下的駕馭之術(shù)。

在《曲水流觴的游戲》一章中，尉遲敬德吃酒放瘋，揮拳幾乎打瞎了李道宗的眼睛，又撞翻了擺放酒食果品的食案。他驚出了一身冷汗，趕緊跪到李世民跟前請罪。李世民咬得嘴唇發(fā)白，強(qiáng)忍住了怒火。事后，他把尉遲敬德召到御書房，用凌厲和誠摯的雙層語調(diào)責(zé)備說：

“朕讀史書，對漢高祖劉邦誅殺功臣深不以為然，所以打算和你們共享富貴，延及子孫。然而你養(yǎng)尊處優(yōu)卻仍不滿足，似乎要凌駕于一切之上。由此可知韓信、彭越被剁成肉醬，不全是漢高祖的過錯(cuò)。朝廷綱紀(jì)政令，無非是賞和罰。非分的恩遇，不可能常有。冀望你謙虛謹(jǐn)慎些，不要鬧得不可收拾。”

“臣的修養(yǎng)確實(shí)很不夠，”尉遲敬德垂下了他那異常寬厚的雙肩，“今后一定處處留意。”

“留意在其次，主要是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何做人。”

“為人處事是一門大學(xué)問，臣至今還是個(gè)大老粗，什么都不懂，意氣用事。請皇上多多賜教。”

“我不是圣人，也常常出現(xiàn)差錯(cuò)。由于虛心聽取魏徵等人的諫諍，才避免出現(xiàn)大的失誤。”

“臣犯下了大不敬罪，真不知道如何是好？”

“愛卿不要難過，知錯(cuò)能改就是好樣的嘛。”

李世民堅(jiān)持不殺功臣，而從教育入手，讓其自行改過，繼續(xù)建功立業(yè)。一個(gè)細(xì)節(jié)，進(jìn)一步提升了一代明君的形象。

《貞觀大帝》的主要人物，多數(shù)形象鮮明，充滿活力，其秘密就在于細(xì)節(jié)。俗話說：“于細(xì)微處見精神。”有人把人物描寫中的肖像、服飾的描寫稱做細(xì)部描寫，把動(dòng)作、對話、心理等稱做細(xì)節(jié)描寫，寫作中，大可不必拘泥于這種區(qū)分，二者可以統(tǒng)稱為細(xì)節(jié)描寫。《十思疏》講述貞觀君臣冬季狩獵，李世民吩咐就便在皇家林苑擺酒設(shè)宴，品嘗野味。君臣邊吃喝邊談?wù)摚_言見肺腑，從言行舉動(dòng)中，唐儉、馬周、魏徵、房玄齡等進(jìn)諫，李世民納諫，把他們各不相同的胸懷、氣質(zhì)都凸顯出來了。

用藝術(shù)手段再現(xiàn)歷史的真實(shí)，本來是個(gè)難度大而又頗費(fèi)工夫的課題，《貞觀大帝》又選擇了隋唐鼎革極其復(fù)雜的動(dòng)亂時(shí)期，更加難上加難了。如果沒有廣博的歷史知識(shí)和扎實(shí)的藝術(shù)功底，那是很難達(dá)到目的的。楊友今以史家透視歷史的眼光，把獨(dú)到的歷史見解、豐富的歷史知識(shí)跟藝術(shù)家的激情、寬闊的想象力結(jié)合起來，表現(xiàn)了一個(gè)作家的文史功力、藝術(shù)素養(yǎng)、高度的時(shí)代責(zé)任感和歷史情結(jié)。意大利哲學(xué)家克羅齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”歷史，始終充溢著當(dāng)代意識(shí)的濃郁色彩。《貞觀大帝》通過深入挖掘歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，對歷史事件、歷史人物表達(dá)一個(gè)當(dāng)代人的認(rèn)知和感受，引發(fā)讀者的思考和聯(lián)想，使人感到盡管它所描寫的一切早已成為過去，卻仍然與自己息息相關(guān)，仍然可以從文本中獲取知識(shí)，從古今對比中拓展思維，開闊視野，陶冶志向，啟迪智慧及與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神。