如果文物可以開口說話，那它們自己口述的經歷將會是最真實鮮活的歷史記憶。甲辰谷雨，收到新書《文物講中國史》（湖南少年兒童出版社出版），不勝欣喜。全書以文物為引，以時間為脈，以文化為根，串聯起中華文化上下萬余年的文明進程。從原始社會的文明啟蒙，到春秋戰國的大爭之世，到秦漢隋唐的盛世華章，到宋元明清的燦爛輝煌，華夏文明傳承不絕，一脈而來。

以時間為脈，串聯華夏文明

文物浩繁，如恒河沙數。如何在眾多的文物中精選取舍，需要厘清一條敘事主線，并圍繞其展開。時間便是本書的敘事脈絡，全書以歷史演進分冊，從《原始社會篇》到《明清篇》共8冊。每冊以朝代更替次第展開，由國內文博領域的一線專家親自執筆，圖文并茂，既介紹文物本身的情形和價值，又講述與文物相關的歷史典故或史實，反映出文物所屬歷史時期的社會面貌與歷史意義，做到前后呼應，呈現華夏一脈，傳承不絕。

如《三國兩晉南北朝篇》，此篇涉及的朝代更替頻繁，若非以時間為脈，則難以清晰地呈現這段中國歷史上政治最為動蕩，思想文化卻豐富多姿，對外交流也不斷加深的大時代。孫吳青瓷塢堡、西晉青瓷羊、成漢“漢興”銅幣、北魏元羽墓志、北周玻璃碗等，一件件彰顯時代屬性的文物，既是時代的敘事者，也是歷史的見證者。

以文物為引，講述背后故事

“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”。文物是華夏先民重要的歷史見證，承載著中華民族的基因和血脈，讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話，不僅是我們一代人的責任，也是后輩學人的共同使命。

《文物講中國史》在撰寫過程中，每每以文物為引子，在細數文物故事之后，再詳細解讀它背后的歷史典故，《明清篇》中開篇便以“明孝陵石刻”為引，隨后則講述了明朝開國皇帝朱元璋的波瀾壯闊的一生，給人以啟迪；又如以清代“施瑯石雕像”為引，對康熙年間朝廷收復臺灣的經過情景再現，令人心潮澎湃；寫到明代編修《永樂大典》時，朝廷匯集了全國英才，可謂“天下文藝之英，濟濟乎咸集于京師”，盛況空前；寫到《永樂大典》因遭受歷代戰火而損毀時，又無比慨嘆惋惜；寫到“南朝《竹林七賢與榮啟期》磚畫”時，對嵇康的枉死表達了對政局的痛恨與無限惋惜，在政局動蕩人人自危的時代，很多人為了生存而依附權貴，而嵇康卻不曲意逢迎，散發出自己的人格魅力與卓越風采，不愧為真名士。

以文化為根，啟發后輩學人

文以載道，以文化人。通讀本書，作者在講述文物故事的同時，更多的著眼點放在了講述文物所屬歷史時期的社會面貌與歷史啟示，努力拉近文物與讀者的距離，以心交心，感悟文物背后的歷史智慧，從中汲取力量，增強文化自信和民族自豪感。

如觀“鄭和銅鐘”，可體會鄭和七下西洋是何等的史詩壯舉，而“宣德化而柔遠人”的和平政策，又何嘗不是華夏文明協和萬邦的博大胸襟的體現。又如覽“金山嶺長城”，在驚嘆長城的巍峨雄奇之外，打動你的更是戍邊將士們那顆不懼艱苦而保家國平安的愛國之心。

有理由相信，每一位文博工作者，面對文物的時候，心中會自然升騰起崇敬之情。這既是對文物工作的熱愛，也是對文物經歷歲月流轉之后的欣喜與敬意。在《文物講中國史》輕松明快的語言中，感受文物帶給我們的新奇知識，在潛移默化中，體會華夏文明包容、創新、博大、和平的文化內蘊。孔子曾言“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”讀《文物講中國史》，當亦有同感。