一到中秋，月亮便前所未有地抖擻起精神，放射出最充實(shí)的清暉。人間萬姓，不由得舉頭仰望，借著高山高樓，小橋流水，在不同的景致中，欣賞月色不同的魅力。于是便有了平湖秋月、瓊樓望月、太清水月、層林邀月的風(fēng)雅，便有了三潭印月、水映金月、盧溝曉月、二十四橋明月夜等不同的風(fēng)致。

說到賞月的勝地，長沙當(dāng)然不能錯(cuò)過，這座名為星城的城市，天然與星空接近。

這種接近，當(dāng)然有地理意義上的原因，長沙不缺高山，如大圍山之峻，影珠山之奇，黑麋峰之秀，登高舉目，手可捫星辰；當(dāng)然還有星象上的理由，天上一顆長沙星，地上一座長沙城，明崇禎十二年《長沙府志》卷一開篇云：“國有分野輿地之氣，與星相屬，有事則見于天。登靈臺(tái)而望云物，考順逆而察災(zāi)祥，修省消弭，于是乎在。”天心閣最初就叫“天星閣”，是古時(shí)長沙人在地勢(shì)高處所筑的觀星相、祭天神的“靈臺(tái)”。登天心閣賞月，最得上應(yīng)天星的豪氣，清代何浚年在天心閣看月便忍不住放歌：“天心高閣浮云齊，浮云凈掃天可梯。躡虛欲挾飛仙去，一聲長嘯千山低。”

一聲長嘯千山低，背后是對(duì)長沙城鐘天地之靈秀、蘊(yùn)山水之華英的自信。如果說天心閣賞月，最得賞月之豪邁，那么杜甫江閣賞月，最得賞月之深情。江閣巍峙江邊，一望空闊，江水流深，明晃如練，想當(dāng)年，杜甫枕藉乎舟中，所見是張九齡筆下的“兩邊楓作岸，數(shù)處橘為洲”，而今，于楓紅橘綠之外，更添燈火輝煌，襯托得一座樓閣如天上宮闕，亦真亦幻，飄飄如仙。當(dāng)然，岳麓山賞月，也是最有清涼之感的，走在積水空明般的山頂路上，聽天風(fēng)澹蕩，看四望無際，有天地入我胸中之概。但你若以為夜色下的岳麓山是一片清寂，就大錯(cuò)特錯(cuò)了，不知從何時(shí)起，這里已經(jīng)成為看日出的熱門地，凌晨兩三點(diǎn)就已熱鬧喧闐。

長沙與星空的接近，更多還是文化意義上的，或者說，是一種意象上的。“洞庭千古月，湘水一天秋。涼宵將傍三五，玩事若為酬。人立梧桐影下，身在桂花香里，疑是玉為州。宇宙大圓鏡，沆瀣際空浮。傍譙城，瞻岳麓，有巍樓……”這是宋代李曾伯在長沙中秋約客賞月的情境，整座城猶如被一座大圓鏡籠罩，在空明澄澈的鏡像之中，山、水、洲、城，和諧地存在著。如果說李曾伯所見月色下的長沙城，如一幅清雅的水墨畫，那么而今的月色長沙，層次更為豐富，色澤更為飽滿，已然是一幅壯麗的寫意油畫了。

且不說452米高的國金中心，刷新了長沙城從未有過的視野高度，讓“圓月當(dāng)新霽，高樓見最明”有了最真切的感受；也不說湘江、瀏陽河上的密集橋梁，長虹臥波，讓“明月照山川，長空掛玉盤”有了最好的天地呼應(yīng)；也不說銅官窯古鎮(zhèn)、靖港古鎮(zhèn)、華誼兄弟電影小鎮(zhèn)、瀏陽天空劇院、長沙方特等地，千燈閃爍，笙歌騰沸，花市光相射，滿路飄香麝，讓“接漢疑星落，依樓似月懸”有了更鮮明的注腳，單說一江兩岸的燈光秀，以湘江為主軸，綿延數(shù)公里，水天星空，流光溢彩，交相輝映，各競(jìng)風(fēng)流，較之“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”更為璀璨絢爛，把長沙的夜空燃爆，也讓天上的那輪圓月更見神采，不見清冷，只有明輝。