山光水色，輝映出天空的高遠和大地的廣袤，給這一方山水相依的曠野披上了金碧輝煌的外衣，這是思蒙山水“十里丹霞，十里碧水，十里畫廊”最為絢爛多姿的時刻。

那天，我循著“屈子行吟，詩歌之源”的感召，隔著煙云彌漫的時光，不意間，在思蒙遇見了遭貶黜而來的三閭大夫。

屈子的吟哦仍在聲震云雀，驚破霓裳羽衣曲。忽然，半空傳來絲竹管弦聲，“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英……”一只身形優雅的大鳥破空而至，羽毛鮮艷華麗的大鳥緊貼著水面掠過，仿佛，衣袂翩翩的屈原向著我們踏浪而來……

農歷五月十五日，在溆水兩岸是一個特殊的日子。春秋戰國時期，這里屬于楚國的南蠻荒蕪之地。據傳，當年五月初五屈原在汨羅沉江的噩耗傳到溆浦時，已經過去了整整十天，于是，對屈原飽含深情厚誼的溆浦人，就把這一天定為祭祀的日子，叫作大端午，扒龍船，唱儺戲，包粽子，祭祀活動從水里延伸到陸地，從時間到時空，全方位慰藉屈原的在天之靈，千年以來都是如此。

千里放逐，紛紛揚揚的雪花裹挾著疲憊不堪的屈原，艱難地行走在荒蕪叢生的大地，他不知道身將去往何處？忽然間，一只大鳥閃電一般劃過迷蒙的天空，凄厲的鳴叫響徹云霄，盤旋在頭頂久久不忍離去，人鳥合一，心意相通，屈原不由得迸發出振聾發聵的天問：“大鳥何鳴，夫焉喪厥體？”大意就是說：大鳥為何鳴叫不止，天地之廣之大，哪里才是埋葬它軀體的地方？這一問，何嘗不是在叩問自己？

屈原的一生，注定是憂國憂民的一生，是行吟放逐的一生。早在楚懷王時期，擔任朝廷要職的屈原積極推行變法改革，舉賢任能，修明法度；主張實行“美政”，體恤民間，寬待民眾。屈原渴望通過變法改良社會，實現安邦治國、報效朝廷的人生抱負。孰料，此舉觸怒了既得利益集團的貴族勢力，他主張強國富民的改革變法，在殘酷的現實面前支離破碎，屈原的悲情人生從此揭開了序幕。

周赧王元年（公元前314年），屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之職，離開了朝政中心，但仍任三閭大夫之職。至周赧王十九年（公元前296年），屈原被免去三閭大夫之職，放逐江南，從此遠離朝政，處江湖而憂廟堂。他從郢都出發，先到鄂渚，沿江漂泊到達長沙。兩年后（公元前294年），屈原第二次被放逐到荒僻的江南。與前次放逐不同，這一次，屈原被流放到了荒蠻的沅江流域。

在凄風苦雨的秋冬之際，屈原落寞的背影離開了楚國的京城郢都（今湖北江陵），舟楫勞頓，經云夢澤國，逆流而入洶涌未知的沅江，“朝發枉陼兮，夕宿辰陽”，一路南下。這一天，朔風凜冽如刀割，逆水行舟的屈原來到沅江與溆水匯流的大江口。

涉江而來的三閭大夫，衣袂翩翩立在船頭，面對奔涌而來的沅江溆水，困頓在江中的一葉小舟，猶疑徘徊不定，“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所入”。他迷茫得不知道該駛入哪條江河？

繼續溯沅水上行，距離郢都會越來越遠，很快就會離開楚國的疆域，這對于深植在屈原靈魂深處的忠君愛國理念，是萬萬不可接受的。他念茲在茲的郢都朝政，心系故國的情懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”！

在遠離朝政流放十多年以后，楚襄王二十一年（公元前278年），在家國傾覆之際，楚王想到了屈原這個忠誠的國之干城。國家有難，聞訊而動的屈原即刻從流放之地起程，日夜兼程趕往夢縈魂牽的郢都，行至汨羅，前方傳來故國覆亡的噩耗，畢生追求外攘、內修、美政的政治抱負破滅，進退失據，滿腔悲憤的屈原跳入汨羅江殉國，踐行了一個愛國詩人對家國最后的忠誠！

溆浦，這個深藏在五溪蠻地的鄙陋之邦，遭遇了涉江行吟而來的屈原，在煙云交錯的時空產生了核能聚變一般的效應。行吟溆浦山水風物之間，屈原華麗轉身為一個浪漫的愛國主義詩人，而溆浦得其眷顧，又成為了“詩歌之源”的風暴眼，其產生的能量影響至今，可謂是屈原成就了溆浦，而溆浦亦成就了屈原。

屈原逆流行吟的溆水流域，留下了一長串的屈子文化的符號，屈子峽、三閭灘、屈子廟、問天臺、離騷灣、仁里沖等等，拓印了屈原行吟溆浦的足跡；招魂、山鬼、儺戲甚至盛行在溆水兩岸的大端午、劃龍船，都成了屈子原鄉文化的符號。

在雁鵝界古老的非遺村落里，一群戴著面具的舞者，正在翩翩起舞，演繹著千年以前宣泄情緒的“儺戲”。彼時，行吟到此的屈子，正在放逐路上，處處都是為難之處，浪漫的屈子教會了山民用“儺戲”排解難處。據傳，屈原放逐溆浦期間，長期耳聞目睹“巫儺”文化，得到了靈感，創作了《離騷》《天問》《九歌》等不朽的篇章，開創了前無古人的文體——楚辭。

在行吟人間越千年的時空里，屢遭貶謫的三閭大夫身披晨曦絢麗的霞光，在溆水之畔上下而求索，至今，“其修遠兮”的那一片霞光，仍在溆浦的煙云里流光溢彩。