最近，北京師范大學(xué)文學(xué)院舉辦“故事從雨林滴落——焦典短篇小說集《孔雀菩提》討論會”，就北京師范大學(xué)文學(xué)院2021級博士生焦典于上月出版的首部短篇小說集《孔雀菩提》進(jìn)行分享。

青年作家焦典成長于云南，云南獨特的異域文化、豐富多樣的自然環(huán)境，給她的寫作以獨特的給養(yǎng)。談到故鄉(xiāng)，焦典說：“我從不覺得云南是邊緣的，它在禮教的邊緣，它在經(jīng)濟的邊緣，科技的邊緣。但它也在山的中央，在奇異動植物的中央，在云的中央。”在《孔雀菩提》中，焦典用新鮮絢麗的筆觸，書寫出摩登城市之外，一片輕盈皎潔的雨林靈境。

《孔雀菩提》包含11個似真似幻的云南雨林故事。

研討會中，莫言從自己剛剛結(jié)束的非洲之行談起，剖析《乞力馬扎羅的雪》中“那頭跑到山的最高峰凍死的豹”的象征性，提出焦典在創(chuàng)作中要面對的重要問題是如何“在庸常的日常的生活層面上升騰起來，用看似漫不經(jīng)心的方式，使小說具有某種哲理和象征的意味”。

莫言鼓勵焦典開拓視野與生活面，“寫云南的時候，也許真需要去看看非洲，寫家鄉(xiāng)的時候，也許可以上上月球。”談到焦典未來的寫作，莫言認(rèn)為：“寫得少一點，深一點，就會上一個新的臺階。你成不了那頭豹子，但是可以變成仰望豹子的作家”。

嘉賓們圍繞《孔雀菩提》對云南地域空間的書寫、現(xiàn)代性和自然的交融關(guān)系等議題展開了討論。

作家徐則臣認(rèn)為，云南是焦典“自己的寫作根據(jù)地”，這一點令人羨慕、來之不易。他指出，焦典得以“深入到云南那塊地方的肌理，幾乎把云南我們能夠想到的那些東西都呈現(xiàn)出來，給予我們陌生經(jīng)驗的體驗”。

文學(xué)評論家張清華指出，邊地文化和云南的民間生活是“焦典的作品呈現(xiàn)出大的氣息和氣象的重要一點”。并且，他特別點出焦典作品的發(fā)生地是“靈性的土地”，并巧妙交融了自然與現(xiàn)代性，以《六腳馬》中把摩托改寫為六腳馬的意象為例，說明“焦典的自然的靈性和現(xiàn)代性之間有暗通款曲的能力”。

語言是作家風(fēng)格最鮮明的外衣。《孔雀菩提》的語言風(fēng)格獨特，融入云南方言，有強烈的地方色彩，也暗含野性的生命力與詩性之美。

北京師范大學(xué)講師姜肖指出焦典的語言有“一種非常鮮明的詩性的童心，一種輕逸的感覺”，她特別舉出了《孔雀菩提》中的句子：“那象牙，又白又亮，輕輕一頂，菠蘿蜜金黃色的果肉就露出來。小時候曾經(jīng)看人訓(xùn)過野象……據(jù)說象的耳朵最嬌嫩，被鉤著吃痛，只得老實聽話。那挺差勁的，王叫星知道，那象眼里汪著一大顆淚呢。”這一段使她“想到顧城孩童眼睛的感覺”。

類似的語言，還出現(xiàn)在《銀河蘑菇》中，“最受不了雨的還是菌子，平日里縮著癟著，被人踩扁扁也不敢吭聲。雨水一掛，底氣就足了，往高了躥，往胖了長，放開膽子長，扯開嗓子長。”《北京文學(xué)》期刊主任師力斌很欣賞這段描寫，認(rèn)為焦典的語言不僅特別，也有“陌生化的大膽試驗”。他也指出，焦典所取的小說篇目名《孔雀菩提》《鱷魚慈悲》《昆蟲墳場》等，都體現(xiàn)出了一種《詩經(jīng)》的節(jié)奏感與音律美。

與神秘優(yōu)美、生機勃勃的云南雨林相映，《孔雀菩提》塑造了一系列鮮活而富有靈性的女性形象。莫言稱：“焦典筆下的女性，是帶有一定巫性的。”

文學(xué)評論家張莉指出，焦典的女性寫作具有區(qū)別于常見女性寫作的鮮明特性。她認(rèn)為，焦典是“作為邊地的女兒在書寫”，并且“選取那些邊緣的、邊地的、瘋癲的、無聲的女性去寫，不是從顯在的受害者的視角寫作，而是和那些女性站在一起，甚至理解她們”。

《十月》執(zhí)行主編季亞婭剖析了《孔雀菩提》的女性書寫，如《六腳馬》中摩的司機春水“像俠客一樣飛起來”的出色想象，和《神農(nóng)的女兒》中“像精靈一樣不停地往生”的各樣女性消失者。季亞婭認(rèn)為，女性是焦典處理得特別好的群體，在敘寫中有許多“詩意的騰飛的時刻”。

《孔雀菩提》是焦典的首部小說集，談到對未來的創(chuàng)作的期許和計劃，這位年輕的寫作者表示：“我希望是，永遠(yuǎn)真誠。即便寫不出來，或者只能寫出來塞進(jìn)自己的抽屜，也不要寫假話和違背本心的東西。最后，永遠(yuǎn)相信一切可能。”