為品賞到櫻花綻開的景色，早春的一個周末，我們前往省植物園的櫻花園。前一陣子陰雨籠罩，這幾天變得陽光燦爛，心想經過這一冷一熱溫差催化的作用，植物園里的櫻花一定開得很繁茂吧。

　　隨著滾滾的人群，我們進入了植物園。出乎意料的是，園中除了山茶花和幾株桃花正在開放外，偌大的櫻花園竟沒有一點動靜，仿佛層層迭迭的櫻花還在夢中。這不禁讓我們感到意外。同來的眾多觀賞者也都有相同的感受。有的說：“去年稍稍來晚了幾天，櫻花就無影無蹤了。”有的說：“賞櫻花就是那么短短幾天，一旦錯過，就只好等到來年了。”還有人說：“早來了也不行，好不容易逮個周末來觀賞，但櫻花卻一點蹤影都沒有，這櫻花真是難以捉摸。”確實，櫻花很美，但其綻放時間，真的太短了，一不留意便稍縱即逝。看著人們興致勃勃地進園區，又失落地離開，我感嘆，春季觀櫻花成了人們生活中既愛又痛的一件事!

　　沒看到櫻花綻放的景色，我們開始在枝條密集的櫻花樹下盤桓，這時，有關櫻花的往事慢慢地涌上心頭。

　　以前，我一直以為櫻花是從日本傳過來的，包括春季觀賞櫻花的習俗也是從日本引進的。一談到櫻花，人們往往就會想到日本。的確，作為日本的“國花”，春季觀賞櫻花似乎是日本民族的一大愛好。歷史上，據說從江戶時代，春季賞櫻在民間就開始盛行了，現代日本政府更是把每年的3月15日至4月15日作為櫻花節。在這個季節里，日本人群聚各地賞櫻名所，席坐于櫻花樹下，舉杯高歌，談笑春光，感悟人生如櫻花般的絢麗而短暫，并以此作為“櫻花盛宴”。

　　隨著近些年中日友好關系的恢復，我國一些文化名勝之地，陸陸續續從日本引進了櫻花樹，并把它們作為兩國友誼的象征。武漢大學的櫻園，從日本引進了許多櫻花品種，如早櫻、晚櫻和垂枝櫻；上海植物園的櫻花樹，品種多為東京櫻花染井吉野、日本早櫻。尤其是杭州西湖柳浪聞鶯櫻花園，從日本引進的多種櫻花品種，連成一片。十多年前，我曾到過那里，置身其中，就好似到了日本東京上野櫻花園一樣。特別是在層層疊疊的櫻花園中，一塊石碑引人注目，石碑上刻著“中日永不再戰”幾個大字，讓人感慨良多。

　　后來看到一份史料——《櫻大鑒》，改變了我對櫻花發源于日本的看法。在這部日本的權威著作中，作者對櫻花的歷史作了這樣的記載：櫻花原產于喜馬拉雅山脈。被人工栽種后，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區和臺灣地區。在中國秦漢時，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史，漢唐時代已普遍栽種于私家花園中。至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花。按此說法，櫻花的發源地不是日本而是中國，種植和觀賞櫻花的習慣最初也是來自中國。

　　對這種說法，剛開始我是將信將疑的。后來，通過讀唐詩、誦宋詞，領略了櫻花在古代中國的風采，佐證了中國的櫻花先于日本。如唐代詩人白居易在公元790年，對櫻花栽種這樣稱頌道：“小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當游。”而唐代詩人李商隱觀賞櫻花時，更是把櫻花盛開的景象描寫得惟妙惟肖：“何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂楊岸。櫻花爛漫幾多時?柳綠桃紅兩未知。勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。”還有宋朝王僧達在仔細觀摩櫻花樹花與葉誰先冒出的特點后，寫出了關于櫻花習性的好詩：“初櫻動時艷，擅藻灼輝芳；緗葉未開蕾，紅花已發光。”這些唐宋詩詞中關于櫻花的描寫，說明早在唐宋年間，櫻花的種植、觀賞在中國已形成氣候。唐朝時期中日交往密切，日本那時向中國學習，不僅學建筑、服飾、茶道、書法，而且把櫻花種植的技術也一并學去了。

　　再從史料上看，日本櫻花的種植、觀賞從上層社會開始，僅有1000多年的歷史，也是在唐代200多年之后。因此，可以確切地說櫻花的發源地，以及觀賞櫻花的習俗，還是來自中國。

　　我徜徉在櫻花樹下，回味著櫻花的這些往事，心中充滿了對櫻花源自我國的自豪感。但同時也對日本民族能將從我國傳入的櫻花這種植物，發展到今天這么繁盛，并作為日本國花加以尊崇，感到了驚訝!

　　據說，日本目前新培育的櫻花品種就超過300種。櫻花絢爛而短暫的自然屬性，與日本的民族精神相結合，形成了獨特的日本美學文化和民族精神，反過來又向其他地區輸入。這其中原委真是耐人尋味。從這里我們是否也得到一些啟示呢?我在想：小到一種植物，大到一個國家，不論你之前如何先進、繁榮，如果不能持續努力、持續創新，到后來都會落后；反之，你沒有先天良好的基礎，但如果你能虛心地學習，取人之長并與時俱進，到頭來也會實現超越的。

　　漫步在植物園枝條交映的櫻花樹下，想到櫻花樹的歷史鉤沉，未賞到櫻花的遺憾一掃而空，因為今天雖然沒有欣賞到櫻花盛開的場景，卻品讀出了由櫻花引申出來的深刻道理。