路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　作為一名屈賈之鄉(xiāng)的湘人，一直懷有對(duì)屈原的崇敬。相對(duì)于每年端午全民過節(jié)的程式化懷念，心中更多的是崇拜屈子為人的忠貞、作文的瀟灑。端午前夕，有幸到汨羅江畔讀書人的圣地屈子祠尋訪。

　　汨羅江被稱作藍(lán)墨水的上游，千年流淌，一如從前。江水、綠洲、牧牛、白鷺、河灘、村舍、炊煙……好一幅安謐的田園風(fēng)景畫。光爭(zhēng)日月，湖南著名女書法家周昭怡書寫的金字大匾在屈原的靈位上方高懸。而司馬遷為屈原寫的列傳作為正史概括了他的一生。中學(xué)時(shí)好像讀過，記得不大清楚了，一一再讀了一回。風(fēng)騷并舉，作為浪漫主義文學(xué)源頭的《離騷》和其作者屈原，自然為曾是文學(xué)青年的我們所景仰。難怪畫家筆下多有悲愴的屈子行呤圖和美麗的山鬼。“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”飲罷酒鬼思山鬼，那個(gè)戴著蘭草花環(huán)騎著黑豹，膚如葇荑、婀娜多姿的山鬼是每個(gè)男人心中的神。

　　忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。屈原在《離騷》中的“求女”，乃是“求知音”。而“無女”當(dāng)然也就是知音難覓了。美人香草，屈原理想中的浪漫在現(xiàn)實(shí)生活中都是失敗的，他最終選擇了投江自殺。于是，中國(guó)人多了一個(gè)寄予思念與懷念崇高的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。屈原的知音不在當(dāng)時(shí)，而在后代，而且是千秋萬(wàn)代。屈子祠庭院中植的桂花樹早已開過，從枝繁葉茂間可想見花開之盛。

　　“王冠不銹，能傳后幾代呢?桂冠不凋，卻飄香到現(xiàn)在。秦王的兵車千輪揚(yáng)塵，何以一去竟不返?楚臣的龍舟萬(wàn)槳揚(yáng)波，卻年年回到江南”，面對(duì)千古流淌的汨羅江，腦海中涌出余光中的詩(shī)句。一邊喝江水沏的豆子芝麻茶，一邊想天地良心理想現(xiàn)實(shí)的深刻命題，歸途又見龍舟競(jìng)渡，草成一詩(shī)：

　　屈子問天濯清流，孩童食粽觀龍舟。

　　同舟同心還協(xié)力，九曲瀏河爭(zhēng)上游。

　　揮槳擊浪碧波里，水濺汗灑拔頭籌。

　　政聲人去知興替，靜水深流千古愁。