如果世界是一朵洪荒亙古、將開未開的花，那么周石星先生的詩讓我看到這世界上，一種充滿禪意的花開的姿勢。

　　——引子

　　初識周石星先生時，我一身戎裝，意氣風發，準備去軍藝文學系高研班學習。那天，我用自己一本稚嫩的小說集換來了周先生兩本通透大氣的詩集，如得了大便宜的孩童，渾身是勁，滿心歡喜。

　　之后與周先生數次接觸，能感覺到被一種質樸而溫暖的能量所環繞，星星數語，他就能點燃你眼神中的那柱火苗。記得先生在《祭慈父》中對父親作如是描寫：一臉溫善微笑，一副菩薩心腸。這個謙卑、克己、純良的人，有著光明的人格和圣徒的心。在我心目中，周先生也是這樣子的人。

　　有一次周先生在長沙做東，是一家品味和口感俱佳的素食館，不知話題是如何從“電視”到“內觀”再到“行禪”的，當時我比較興奮，有滋有味地描述了一己之見，直到看到他的詩《新生》，才突然覺察當初自己的班門弄斧之舉是何等愚笨。

　　“直到今天太陽落山之前 / 我才開始學會用腳后跟思考 / 才恍然大悟人間的幸福 / 是與螞蟻與塵埃為伍 / 而與遙不可及的星空無關

　　從今夜起 / 這沾滿泥土的鞋子將是我的冠冕 / 顛倒乾坤，讓萬物各歸其位 /從今夜起/只有這偉大的冠冕無遠弗屆

　　從小港到松花江/從香江到濠江 /從云湖橋到霞光村/從仙桃到河溶 / 從那曲到亞東 / 從黃土嶺到馬欄山 / 我將一一重新走過

　　從今夜起 / 那用頭腦思考的人類珍視的一切 / 我將棄若敝屣 ”

　　周先生善于在貼近塵埃的低處體悟生存的大道，像一束澄澈的光芒，那些凌空蹈虛的觀念頓時無處遁形，亦映照出我之前的一孔之見是何等淺薄。

　　與周先生相識不覺三年有余，從越來越多的人和媒介那里，知道了他的非凡之處。可是不管怎么卓越，他的謙卑和投向人間的慈愛目光卻是與日俱增。

　　就像周先生在微信圈里轉發詩人尹沙悼張書紳先生的詩句一樣：“平凡而偉大的編輯 / 像真正得道的活佛 / 給詩歌的信眾摸頂”。我想，這足夠回答周先生為什么會對我等信奉詩歌的凡夫俗子以禮遇，以柔軟的真心相待。

　　這還不由得讓我回想起周先生在一次講座中曾經解讀《易經》中的一段話：

　　“……從謙卑發展到了柔下。又從柔下發展到哪里呢?再發展到不爭。

　　六二：鳴謙，貞吉。

　　象曰：鳴謙，貞吉，中心得也。

　　九三：勞謙君子，有終吉。

　　象曰：勞謙君子，萬民服也。

　　為什么有勞謙君子?就是我有功勞，不是勞動的勞，而是功勞、勛勞。勞謙君子，有終吉。就是你有功勞但是你很謙虛，你很謙遜，你很謙卑，那么就會有終。你會吉祥。所以你有勛勞，有功勞，又很謙卑，這樣的君子萬民信服。”

　　周先生從《易經》中獲取了謙卑處下的君子之道，又能將之付諸實踐。此外，周先生還經由文字，數十年如一日的重復著他的朝圣之旅。所以，在我朋友圈里讀過周先生詩詞的朋友們，才會紛紛贊嘆“字字珠璣，堪稱精品”“字里行間，時常俠骨禪心隱現。” 那一定是有著深厚的精神背景的。

　　我喜歡周石星先生的詩文和精神。他的詩，是屬于可以反復吟詠的及心的文字，亦是可以當作趕夜路時用于照明的螢火蟲燈籠，是那樣清明溫潤，光而不曜。

　　途經先生寫給康曉輝的《挽歌》，我落淚了。先生在談及故友時，給大家講到“一件小事”(書中有，容不贅述)。其中那句連著皮帶著血的話“他們欺負你，我不答應!” 第二次出現時，淚水沒有任何阻礙地流了下來；第四次出現時，淚水隔著肚皮，在心里面流。而當后面的詩歌捧上來，讀到這些句子，剛發生的創傷就開始療愈了。

　　“……

　　痛哭一場，

　　帶笑離開。

　　回龍山，讓那塵土的歸塵土，

　　從此魂歸其位吧。

　　祝圣寺，讓那香火的歸香火，

　　開始佛現其身吧。”

　　周先生不僅喜歡把目光無數次地對準身邊的月湖和南湖，細數他們的清晨與日暮，四季風情和雨雪霜霧，借一湖碧水，滌垢洗塵眸；還從時光與萬物輪回中，找到了一種質樸和“笨拙”的智慧，他鐘愛“愚、蠢、癡”等字眼，寫了大量讓人醍醐灌頂的文字。

　　“我本楚愚人，

　　超級大傻帽。

　　陋質無長才，

　　心機不開竅。

　　善惡蠻分明，

　　得失懶計較。

　　老笨尤糊涂，

　　白癡勝年少。

　　誤入江湖險，

　　伶仃扣舷嘯。

　　匹馬戰風車，

　　孤身扛世道。

　　縱是怨來加，

　　偏將德去報。

　　辭作聰明兒，

　　仰天付一笑。”

　　——《愚人自敘》

　　“我唯愿我的愚蠢，終能結出秋天的果實，委墜于沉寂的大地。”

　　——《易》

　　“可怕且可憐的人啊，當你沾沾自喜于人性的進化，我是多么愿意多保留一點動物性——愚昧、愚鈍、愚直，自然、自由、自在。”

　　——《愚》

　　“我拒絕用智巧賺取人生之利。我堅持以愚癡贏得世界之心。”

　　——《贏》

　　周先生所愛之愚，乃是道家“大智若愚”的愚。那是一種無知守真順其自然的狀態。在這個時代，糊涂有時候是比聰明更高的智慧，周先生明了時代的弊端，因此，他愿意在繁華里保持著一種近乎“愚頑"的孤獨，以赤子般的淳樸為天下渾其心。這在周先生最近讀《鬼谷子的局》的微信感言詩中，表現得更為明晰。

　　“一個世界，兩個物種：

　　聰明族，愚蠢族。

　　只有愚蠢的人依然輕信，

　　沒有聰明的人猶在重諾；

　　聰明人的謊言擲地有聲，

　　愚蠢者的良知保持沉默；

　　愚蠢!寧為知己慷慨赴死，

　　而不蠅營蟻聚偷生茍活；

　　聰明!寧我負天下人，

　　不許天下人負我。

　　我多么渴望做一個聰明的人，

　　但是我的愚蠢不可救藥。

　　我是這個世界的蠢貨，

　　庫存嚴重不足，市場早已稀缺，

　　糊涂牌品質，空前絕后，

　　可否待價而沽?”

　　受周先生的影響愈久，內心的氣場也會愈接近。我也真心地發愿成為一名當代的愚人，不攀緣，不逐利，誠樸、淳厚地把每天真實地度過。

　　周先生大多從空明的角度視物，以簡潔的文字辨析復雜的哲學命題，從對世間萬物靜觀中發現生命的本性。他的詩歌，有一種既深刻又明了的禪意，能帶領讀者進入自己的智慧空間靜心感受，所謂明心見性，應當如是。他對詩歌節奏的把握非常嫻熟，會不經意間，任性地奔跑起來，恰到好處地率性發音，給人來去自如的感覺。比如：

　　“我喜，我怒 / 只為自己，不為別人 / 我愛，我恨 / 只要感覺，不要理由 / 我笑，我哭 / 只問心情，不問世情 / 我行，我止 / 只看天色，不看臉色。”

　　——《表白》

　　真正的學問在于“洞明世事”。已悉知《易經》精髓的周先生見到花開會動心，聽聞流水會欣喜，讀詩、聽禪、賞畫、聽昆曲、讀書、步行……世間百態，在他眼里，都是詩。周先生借用詩之陶罐，盛滿人生了悟。生活與詩早已血肉相連，不分彼此了。周先生融合了幾千年的思量，烹煮了一席茶湯，哪怕幽之高閣，也能讓聞香之人紛至沓來，喝之心甘氣順，思緒淋漓。那些長明燈似的文字，我們不妨稱它為：伴隨修行頓悟溢出來的東西。

　　“我愿謙卑地向每一?；覊m致敬。我信他們曾經是英雄美人的真身。”

　　——《敬奉》

　　“我騎著虛幻的馬，行走在真實的世界。 你騎著真實的馬，行走在虛幻的世界。 我打馬走過你的世界， 我看你亦真亦幻， 你看我亦幻亦真。”

　　——《過客》

　　“大美必靜默。比如夜晚的星空。比如春天的花朵。比如入定的大海。比如冷峻的高山。但請允許我以人類的語言，翻譯這神靈的秘籍。如是我靜。如是我默。”

　　“我要做一個隨遇而安的人。既然來到了這個世界，我就不急著離開。世界之美，怡然領受；世界之丑，坦然承受；世界之善，欣然接受；世界之惡，毅然忍受。美丑善惡，我皆享受。”

　　——《安》

　　“在南山腳下，桃花潭邊，用一只月亮的銀盤，盛幾粒星星的瓜子，與神交已久的古人，邊飲，茶亦可，酒亦可；邊嗑，吞亦可，吐亦可；邊談，天下亦可，美人亦可。這才是我要的生活。”

　　——《居》

　　有天賦且有修行的詩人，舉手投足間，容易生產出好詩。它可以在喝酒、飲茶、吃飯、會友、旅途中偶得，可以經由一花一湖一個知己一段歷史一世界或者一霎那而傳導，可要采摘或品味“絕句”，你就得進入這一花一湖一世界一霎那，如果你闖進去了，不定你會遇見周石星先生……紅塵中到處紛擾，他與你相逢一笑，頓時一念清寂，人間事如風過疏竹，雁渡寒潭。

　　正如周先生所言，從內心的欲望走出來的，得自由。回到內心的欲望去的，得圓滿。只有回到內心深處的，才能走到生命的遠處。

　　對著生命必將抵達之遠處，靈魂探出鼻孔，通過字與字的間隙，吹了口氣。我看到，字里行間，無數的塵在一種豁達里起舞，湮滅；無數的念在一種洪音里混沌，消失；無數的聰在一種大愚里坍塌，分離；無數的人在一種因緣里聚會，蒸發。

　　“眾聲喧喧， 我獨默默。 眾生蕓蕓， 我獨煢煢。”

　　“去瞋癡，離苦樂； 觀自在，看空無。”

　　“當大地綻放，當天空盛開，當萬物蘇醒，吾愛，等我重來。”

　　這首《我》令我的眼神不由地穿越時空，看到一位佛子，身高八尺，眼睛如炬，仰天長笑，大步流星，消失在清晨薄霧的一葉扁舟中。

　　再一次合上詩集《你若在，我如來》，我終于明白：看那鏡臺，落滿塵埃?？茨强嗪?，依然澎湃。你腳踏蓮花，乘愿而來。