說起湖南省零陵區黃田鋪，大家都知道有座世界聞名的原始石棚和將投入40億打造書香教育小鎮，這里還是云南省委原書記秦光榮的家鄉，她讓我們看到了湘南一個小鄉鎮的美好未來和遠大前景。

 

　　但知道五帝時期舜帝南巡經過此地的人就不多了。

 

　　提起舜帝，對舜帝南巡狩活動經過永州境內東安的舜皇山、舜皇巖、大廟口和道州(舜的弟弟象被封為有庳)、寧遠城內的泠江、九嶷山是沒有爭議的，因為有諸多史書可以考證，尤其是司馬遷在《史記·五帝本記》明確記載：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”。

 

　　據史書記載：舜帝南巡的路線是從岳陽君山開始，過湘潭的韶山、虞山；是從夫夷(今邵陽新寧一帶)進入永州東安的舜皇山、零陵、道州(唐代道州刺史元結在虞山下建有舜廟)、寧遠的泠水(是為紀念娥皇女英萬里尋夫的愛情絕唱而命名，意思是用眼淚匯成的河流)、九嶷山、韶關，中途是否經過或者在黃田鋪舜帝廟村歇過腳，引起所有研究舜文化的學者關注。

 

　　2018年3月24日，零陵區文聯主席楊清波邀請李長廷、袁忠民、胡新元、劉勁明、毛激流、凌鷹、陶旭日、潘愛民等部分熱愛研究永州歷史文化的朋友，前往黃田鋪的舜帝廟村探尋舜帝廟遺址。

 

　　我們在零陵火車站前公路西邊的加油站集合，沿輔道往西幾十米右拐往北，進入火車站后面東西方向的主道，往東行走500米再拐入朝北的方向路一直前行。約30多分鐘就到了舜帝廟村委會，這是一座仿古磚瓦結構的二層樓建筑，給人素凈、莊重、典雅感覺。舜帝廟村委會還在裝修粉刷，因為是新建而蘊含古韻的現代建筑，又是在建設中，我們僅在車上觀看了她的外貌，希望村干部從打造歷史古村落來裝修使用。

 

　　進入村里，村主任何禮清等村民熱情的迎接我們，并迫不及待的為我們介紹舜帝廟村的情況。舜帝廟村位于湖南省永州市零陵區黃田鋪鎮，因舜帝南巡時到過此地，后人建起一座舜帝廟而得名。村委會駐莊屋，轄劉家嶺、路邊、團結等11個村民組。總面積4.97平方公里，耕地94.04公頃，264戶，1025人。2006年被列為省級新農村建設示范村，舜帝廟村北部為工業發展區，南部以農業蔬菜生產發展區，南北工、農業兩大主導產業齊頭并進發展，構成新農村建設兩大支柱產業。村蔬菜生產面積達5000畝，其中溫室大棚蔬菜面積3600畝，已建溫室大棚830多座，露地菜面積2400多畝，人圴收入8200元，2005年舜帝廟村被市委評為先進基層黨支部，2006年被評為文明村。如今舜帝廟結合新農村建設，新規劃建立近1000畝蔬菜生產區，搞好水、電、路基礎配套設施建設，發展壯大蔬菜生產支柱產業，人圴收入近萬元。

 

　　舜帝廟村的千年舜廟早已名揚天下。據史籍中有多處記載虞舜到過上虞的故事。《水經注》引《晉太康三年地記》：“舜避丹朱于此，故以名縣。百官從之，故縣北有百官橋。”亦云：“舜與諸侯會事訖，因相娛(古通虞)樂，故曰上虞。”《辭源》亦記載：“上虞今縣名，地名虞賓，舜避丹朱于此。”還有一種說法，是舜的后代封于上虞。《路史》云：“舜之支庶或食上虞。”《越中雜識》記載：“虞舜子庶封于余姚，又封于上虞，以虞稱國，故曰上虞。”(明·萬歷縣志)稱：舜述之在上虞者遺跡之多，意者南巡時或駐蹕之故地涉方后，或為子庶之封邑，民感其恩，子孫思表其德。在唐以前，上虞由舜的子孫建立家廟，對舜祭祀。

 

　　到唐長慶元年(公元821年)，百官里人集資，在百官上街堰頭附近建起了舜帝廟。到清道光23年(公元1843年)和民國10年(公元1921年)又多次重修。使舜帝廟成為氣勢壯觀，建筑雄偉的名剎。

 

　　舜帝廟村何禮清帶我們爬上一座坐東朝西的山崗，指著雜草眾生的山坡介紹，這就是當地人為紀念舜帝南巡經過此地的舜帝廟遺址。我們放眼看去，這個山崗是這一帶山嵐的最高處，從我們站立的位置往東至山頂約1里多遠，南北方向若窄一些。從視覺看有三進梯級，昔日輝煌的舜帝廟已全然不在，僅露出幾塊斷裂在泥土中的青石和殘留的青磚。我沿著村民進山做事走得光溜的一條山道，穿過幾顆大樹看見幾座墳塋立在哪里，從圍固墳堆的石料看，大多從舜帝廟遺址就地取材，由此判斷古舜帝廟遺址就在此地，與村民歷代口述傳說是一致的。

 

　　我再往上爬，是個芳草眾生的大平曠，四周地形很規整，泥土里散落幾塊斷垣殘壁和斷裂不規整的青石，這顯然就是舜帝廟的主殿位置。我正在仔細探究時，在幾顆大樹中間藏著一張東西張開的大網，上面粘著幾只鳥，其中一只已經死亡，這應該是網鳥者所干的違法行徑。

 

　　這一幕影響了我之前探尋舜帝廟的心情，連忙告訴村干部，他們一上去就把支撐大網的竹竿攔腰折斷，大網隨風而倒，村干部接著把網扯得稀巴爛。估計撤除這張大網能保護幾百上千只鳥類。我此時為沒有尋找到舜帝廟更多的遺跡而掃興，反為營救了這些鳥類而有絲欣慰。

 

　　隨后的探尋更加印證和逐漸顯露出舜帝廟的存在及昔日的輝煌。

 

　　當我返回到村水泥路上時，袁忠民老師指著哪些散落在山崗上的青石和青磚告訴我們：2012年7月，他與李偉、唐森忠帶領省考古研究所研究員吳順東等考古人員來這里考古，在舜帝廟遺址區域發現了舜帝廟標識和大量石雕、碑刻及部分古建筑物構件。幾年后，這些石刻大多散落于村民家中，就連村民家中起的房屋、豬牛欄和切菜的墊板都是用青石打基腳和石碑架起支撐的。

 

　　由于省考古學家親臨現場考察研究所作出的具有權威性的結論，充分證明舜帝南巡途徑過舜帝廟村，當地人為了紀念舜帝才修建舜帝廟、娥皇女英殿和回龍橋、回龍塔等古跡。

 

　　就在我們努力構思昔日舜帝廟的建筑風格和宏大規模時；何禮清主任轉過身往西邊的群山指去，說那邊的山腳下就是湘水，把我們的注意力全部吸引過去，更加證實這里就是舜帝南巡路過時歇息的地方。

 

　　因為過去的交通運輸主要是水運，湘水源出廣西臨桂縣海洋坪的龍門界，于全州附近，匯灌江和羅江，北流入湖南省。著名的“湘江第一灣”就在東安縣紫溪市鎮淥埠頭，從東安流入零陵瀟水中央的蘋島，合成瀟湘。

 

　　足見舜帝從舜皇山、大廟口沿水路往東南南巡，此地是必經之地。隨后，何主任把我們帶到山崗下的回龍溪、回龍古石拱橋旁，他先帶我去看了回龍古井和老碼頭。

 

　　國家在舜帝廟村這段湘水的下面修建了一個大型發電大壩，所蓄水位升高后把回龍古井淹沒了，村民為了搶救古井，用水泥將井壁徹高，把古井的水與湘水隔開。站在古井旁一眼就能看出井水清澈見底和隱約可以看見古井舊時用青石徹成的井沿及沉入井底的石碑和碼頭；再看水泥井壁之外的湘水明顯渾濁不少。由于村民家中都用上了自來水，很少有人再來挑井水和在井邊洗衣被了，井水表面漂浮著許多植被、水藻，影響了古井的美觀；我建議村干部有空把它們撈走和請書法家在古井上方的青石上書寫和鐫刻“回龍井”之名，以保持古井的清澈秀美和證明舜帝飲用過此水。

 

　　當我轉身回到回龍石拱橋時，一村民正牽著一頭老牛過橋犁田，構成一幅絕美的春耕圖，大家紛紛舉起相機、手機，連忙按動快門，記錄下人、動物與大自然和諧安定的春耕情景。尤其是攝影家胡新元、陶旭日、潘愛民等，背上重重的攝影裝備，緊跟背著犁、牽著牛的村民，走到秧田處搶拍刀耕火種的原生態耕種照片去了。

 

　　我獨自留在回龍石拱橋上，剛才經過激烈搶拍后，又恢復了往日的恬靜和清幽，盡情的享受這天地人和的自然美景和風光。

 

　　回龍橋全部是由石塊徹成的單孔拱橋，南北走向，拱形很獨特，呈鴨蛋彎狀。長10余米，寬近3米，高4米多。橋頭用石條縱橫壘砌而成。一條小溪(回龍溪)從橋下穿過，溪邊長滿了青草，橋兩邊長有兩棵大樟樹，枝丫茂盛、綠葉成蔭，像一把大傘把整個石拱橋遮得密不見日。拱橋的建造工藝和難度不亞于趙州橋，因為石拱橋的建筑難度是石材越小越難，石材不平整，建筑難度也越大，回龍橋的石材就比趙州橋的石材小，且石材也比較不平整規則。

 

　　據說：“舜帝南巡逆湘江而上，行船受阻，舜帝在此住一晚。后人在村里修建舜帝廟。”

 

　　經過前段對舜帝廟遺址的探尋。我們斗膽斷定舜帝南巡乘舟沿湘水經過此地，下船登岸住了一晚，飲用過回龍井水，在回龍石拱橋上與村民交流農耕勞作之事。因為舜帝重農耕，自己長期在地里帶頭干活，教人們種植，所以舜帝帶來了先進的農業、紡織和冶煉技術，為這里的村民留下一些優良的農作物種子和傳授種植技術及農耕文化，讓這里的村民改進了種植技術，而大獲豐收，逐漸過上了富裕的生活。后娥皇、女英尋夫到此，又為舜帝廟村民改進了紡織等技術，村民此時知道舜帝南巡駕崩的消息，才興建舜帝廟、娥皇女英殿以示感謝。

 

　　我坐在古石拱橋上的青石條上，用心感悟著這段歷史，用心領略著這里迷人的風土人情，眼前浮現出當年舜帝與村民交流的和諧情景，沉浸在自然、秀美的風景中，自己紊亂的思緒、煩躁的心情和世俗的壓力全然消失。

 

　　古石拱橋、舜帝廟和舜帝廟南側山頭建的回龍塔，三者遙相呼應。舜帝廟、回龍塔已不存在，但源源不斷的回龍溪、回龍井和屹立千年的回龍橋一直在擔負著述說和印證舜帝南巡在舜帝村歇腳的歷史重任。

 

　　何主任帶我們看了許多歷史遺跡后，把我們領進村民何冬秋的家，他的四合院天井、屋邊的豬欄所用的石條和石板都是他的祖輩從舜帝廟遺址搬回的。就連他家的兩塊墊切菜的石板都是打磨規則的青石，上面從右往左刻字，起手刻有“重修前廳、橫廳碑二”字，之后刻有何氏家族捐款的數額，落款為嘉慶十九年(1814年，至今204年)歲次甲立，字口清晰。這樣的碑刻在他家有兩塊，用做切菜的墊石，屋門前散落一塊斷裂的。石柱、石墩等雕刻不計其數。就連村里的石板路和路基都是從舜帝廟搬運過來。

 

　　村里在建設新農村時用水泥把石板路覆蓋了，這看似荒唐可笑之舉，卻無意中保護了這些石板，為今后旅游開發提供了最原始和最寶貴的石材。

 

　　快中午時分，何禮清主任帶我們來到他家剛坐下，他就從屋里搬出一塊保存完好的木匾，據《何氏家譜》記載，這是一對掛在舜帝廟戲臺兩邊的木匾對聯，上聯為：“妙舞遶層臺，看彩袖霓裳宛爾雨階千羽；”下聯為：“清音徹畫閣，聽綠簫環管依然入伯賡歌”。上聯的霓裳指衣裙，這里指舞蹈中的羽衣舞，將華夏服飾與精神風貌聯系在一起，證明舜帝廟村百姓生活富裕，服飾華麗，精神風貌好。

 

　　木匾正面是凸出、背面凹進的，曾掛在舜帝廟戲臺的兩根前柱上，木匾將戲臺柱子緊緊環抱。由于木匾特殊的形狀，也使木匾上聯被村民鋸成幾節制作了一擔木桶，用來挑水，后不知何時遺失。下聯雖被保護起來，但也被老鼠咬缺，黑底金字，字跡仍能清晰可辨。由于我們的宣傳，收藏者把木匾下聯從牛欄上搬進家中保存。

 

　　就在我們仔細揣摩木匾對聯內容時，何禮清又從家里拿出兩本線裝綿紙印制的《何氏家譜》，對舜帝廟的文字記載很清楚。在家譜總圖中繪有“舜帝廟”“戲臺”“回龍塔”(位于舜帝廟南側山頭)、“古道”“石拱橋”“村莊”“宗祠”等的地理位置以及其他重要文物遺跡分布。

 

　　此時，袁忠民老師告訴我們：上次吳順東等人考古認為，舜帝廟是古人祭祀舜帝的地方，零陵舜帝廟遺址與寧遠舜帝陵、舜帝三者有密不可分的關系。

 

　　零陵舜帝廟遺址的發現是研究舜帝南巡及舜文化的又一重大發現，它將寧遠舜帝陵、祭祀娥皇女英二妃的零陵瀟湘廟(蘋島上)連成了一個整體。另外，柳宗元被貶零陵時，曾寫過一篇有關舜帝廟的文章，該廟很可能是柳文所述之廟。關于舜帝廟的修建時間、歷史淵源以及規模、布局等，還有待進一步發掘、調查和論證。

 

　　我們經過探尋，知道舜帝廟村的基本情況，聆聽了悠久的歷史傳說，品味濃郁的農耕文化，欣賞秀美的春日風光，更為舜帝廟村獨具特色的旅游資源而自豪。但如何挖掘、保護、開發好零陵的舜文化，增強文化內涵值得商榷，筆者認為：一是加大考古挖掘的力度。零陵區委、區政府要高度重視，像新田縣開發建文帝避難新田一樣，從省里邀請權威考古專家(考察了五年)來實地考察印證。二是成立零陵舜文化研究會。大量收集整理舜帝南巡在零陵和舜帝廟村及柳宗元寫的有關舜帝廟的文章、出版相關書籍和每年進行研討交流。三是加大資金投入。政府出資按照考古印證的相關文字記述和圖譜，出資重建“舜帝廟”、“戲臺”、“回龍塔”(位于舜帝廟南側山頭)、“古道”、“宗祠”等古建筑，讓零陵又增添一大歷史文化景觀，豐富零陵旅游業的發展。四是依法申報為文物保護單位。由政府出面將零陵舜帝廟等文物申報成市、省、國家級文物保護單位，爭取恢復建設資金。五是完善基礎設施。擴寬村道，充實景區內容，提升服務能力與質量，增強接待能力，以一個全新的面貌迎接八方游客到來。六是大力宣傳力度。借助視頻廣告、網絡、報刊雜志、新聞媒體深入宣傳零陵舜帝文化。