在中國傳統文化中，“天”和“人”可以說是兩個最基本的概念，而“天”和“人”的關系則是中國傳統文化的基本命題，是核心問題。宋代思想家邵雍說：“學不際天人，不足以謂之學。”言下之意，凡是做學問的都離不開研究天人之間的關系。

　　儒家作為中國傳統文化的精髓與核心，其對于“天”“人”關系的探討和“天人合一”思想的闡述也是最為全面、深刻的。戰國時期荀子提出“天人相分”學說。他認為“天”是與“人”相對立的自然世界，但是“天”與“人”又有關聯。一方面，天有自身規律，另一方面，人可以通過主動地認識自然，發揮人的主觀能動作用，“制天命而用之”。漢代董仲舒宣揚“天人相副”“天人感應”，鼓吹有意志的天。真正明確提出“天人合一”的是北宋哲學家張載。張載在天、人關系的研究上獨樹一幟，承前啟后，以《孟子》《中庸》《大學》等經典之“性”“誠”“明”的理念貫通天人。

　　由《易經》開出天人關系的命題，經過幾千年的探索、充實和完善，可以說，“天人合一”的理念已經發展成為中國傳統文化的思想基礎。用今天的話語闡釋，主要有這么幾層意思：

　　一是“天”和“人”不是對立的，而是統一的。“人”既來自于“天”，也是“天”的組成部分。因此，“人”應當“知天”“敬天”“畏天”。

　　二是“天”和“人”擁有內在的超越性。在中國文化中，“天”是具有“自強不息”“厚德載物”精神的“生生不息”的生命有機體，而不是純粹的自然之天的含義。“天道”“人道”源自“道”；“天性”“人性”出自“性”；“天命”“人性”皆為“仁”。故《論語》有云：“人能弘道，非道弘人。”只有當天地精神內斂于心時，才能通過人的實踐活動彰顯“天”的萬千氣象。

　　三是“天人合一”思想表明人類應自覺地與天地自然環境組成生命共同體，相互滲透，相互影響，相互促進，通過全面協調發展，達到天人和諧繁榮的理想境界。

　　可以說，“天人合一”乃是中華民族貢獻給人類思想寶庫的珍珠和智慧。在人類社會發展的歷史上，沒有哪一種思想在今天像“天人合一”一樣地受到世人的青睞和關注?，F代科學技術的突飛猛進，既給人類社會帶來了生機福音，也時有損害自然環境的披露，特別是由于對自然的無情開采索取，造成資源枯竭、物種滅絕、生態平衡破壞的現象，有的已經達到了嚴重影響甚至威脅人類生存的地步。人類決不能走與自然相互抵觸對立的路子，而要自覺地約束自己的行為，親和自然，“輔萬物之自然”，順勢而為，實現人與自然的良性互動，健康發展，共同建設人類生存發展的美好家園。

　　(作者系哲學教授，博士生導師，湖南省教育科學院博士后指導教授)