很喜歡“漫水”這個題目，靈動，清新，而又充滿詩性。最初并沒有想到漫水是個地名，是個村莊，只感覺給人更多的想象，空靈又浪漫，念起來隨心，隨意，親切，像在呼喚一個親人的名字。而讀過之后就想到上善若水，想到漫水這兩個字承載了太多的深意，世間萬象，淡泊從容，滄海桑田，一種全新的安靜的生命體驗。文本以一種舒緩有序的節(jié)奏勾勒出漫水這個村莊的神秘，如行云流水，花開花落，讓人從浮躁而喧囂的繁復中回歸最初的安靜，一種精神的皈依，靈魂與家園的回歸。

　　再讀《漫水》之后，余公公與慧娘娘的素樸之愛令人想到向陽花，想到屬于它的另一個名字“望日蓮”，光明，美好，純凈。有“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾”的感受。暖暖的感覺，一種沉默的愛，不能說出的愛，執(zhí)著地追求著美好與光明。

　　余公公是漫水可以主事的頭面人物，他不光是樣樣在行的匠人，農(nóng)活也無所不精。漫水這么多人家，只有余公公栽各色花木，一年四季，花事不斷。有人說他很怪，菜種得老遠，花種在屋前屋后。其實并不怪，因為慧娘娘屋就在他的對面。可見余公公的心思細膩，他的心思跟做木匠、泥瓦匠、畫匠這些手藝一樣空靈。

　　余公公本名有余，與有慧是出了五服的同房兄弟，有慧從外面領(lǐng)了走投無路的從行板堂出身的慧娘娘回來成家。慧娘娘來到漫水之后，用自己的聰明與金子一般的心靈征服了漫水的人們，贏得了大家的尊重。她給村人看病，接生，后來又給死人妝尸，不怕苦，不嫌累，與人付出無怨無悔。就連經(jīng)常說她爛話的秋玉婆過世，她也照樣給秋玉婆妝尸，說一堆好話送她上路。有余喜歡吹笛子，慧娘娘聽到就打拍子，有慧告訴有余之后，有余再也不吹笛子。直到有慧和余娘娘都過世，慧娘娘提出再聽他吹一回笛子。余娘娘過世，慧娘娘拿出自己的壽衣壽被給余娘娘用了，有慧死了，余公公把自己的樟木老屋(棺木)給有慧用了。慧娘娘進來漫水的日子只有余公公牢記在心，慧娘娘為此念叨了千百次，連她自己也忘記了。余公公70多歲的人了，又親手割了一男一女兩副老屋。慧娘娘的兒子強坨不爭氣，因為太窮，偷了余公公放在屋里的漫水之寶龍頭杠賣掉，慧娘娘氣積于胸，撒手西去。余公公眼淚吧嗒吧嗒地掉，他親手給慧娘娘妝尸，送她上路。慧娘娘是外鄉(xiāng)人，沒有婆家，沒有其他親人，但漫水受過她恩的女人都為她哭喪，為她送葬。

　　小說筆調(diào)有別于先生以前的官場小說，譬如熱銷的《國畫》。《漫水》的語言以一種全新的姿態(tài)呈現(xiàn)出躍文對故鄉(xiāng)對家園的無比深情，凝練，樸素，親切，接地氣，又不乏張力，嫻熟地構(gòu)建了作者心中一個理想的自由王國與“希臘”小廟，靜穆而溫情。方言俚語展現(xiàn)一方山水，風土人情，充分體現(xiàn)出具有地域特色的傳統(tǒng)文化與博大精深。小說細節(jié)生動到位，譬如“突然，響起一聲炸雷，秋玉婆的下巴掉了下來。死人的下巴往下掉，下眼皮也就拉開了，眼睛白白地翻著……有人就說，冤枉話講多了，遭雷打。這回真是相信了”。

　　作者用一個溫馨而感人的故事，烘托出在那樣一個特殊的年代漫水這片土地的文化韻味。文中人物個性鮮明，遵守傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村倫理，張揚健康的人性之美與樸素的人格魅力，給人以溫暖的閱讀體驗。一種安靜的力量，如一朵會行走的向陽花，給漫水，給在路上行走的人們涂上暖色。向陽花默默的奉獻精神，虔誠而扎根泥土、面朝太陽的精神堅守，升華了小說的主題和高度。這種精神上的堅守正如小說的題目“漫水”，慢慢地滲透與流傳開去……唯美，安詳，寧靜，返璞歸真，簡單而有生命的真義。文中充滿痛感的底層敘事和詩意的藝術(shù)渲染，揭示著更深層次的文化底蘊，能引發(fā)人們更多的思考。就如小說的結(jié)尾，“他抬頭望去，山頂飄起了七彩祥云，火紅的飛龍架起慧娘娘，好像慢慢地升上天。筆陡的山路翻上去，那里就是漫水人老了都要去的太平垴”。

　　(作者系毛澤東文學院十三班學員。《漫水》湖南文藝出版社出版)