“中華美學(xué)精神”這一命題，一方面突出強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作與理論批評在精神層面所應(yīng)持守的“中華立場”，另一方面明確了文藝創(chuàng)作與理論批評的價值構(gòu)建功能，體現(xiàn)了對文藝的文化功能與歷史傳承功能相統(tǒng)一的要求

　　“中華美學(xué)精神”作為習(xí)近平總書記在文藝工作座談會重要講話中提出的一個重大命題，一方面明確地把當(dāng)代中國文藝的發(fā)展，同新的時代、新的條件下大力傳承與弘揚(yáng)“中華美學(xué)精神”聯(lián)系在一起，突出強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作與理論批評在精神層面所應(yīng)持守的“中華立場”，也就是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”；另一方面，這一命題在賦予“中華美學(xué)精神”以深刻而現(xiàn)實的價值生命的同時，對當(dāng)代中國文藝內(nèi)在的美學(xué)追求也作出了規(guī)定，從實踐層面進(jìn)一步明確、強(qiáng)化了對文藝創(chuàng)作與理論批評的價值構(gòu)建要求。

　　“中華美學(xué)精神”在體現(xiàn)“中華性”的同時，融合了多樣性的思想追索，呈現(xiàn)出意義的開放性和思想的豐富性

　　中華文化廣博深厚、悠久綿長，“中華美學(xué)精神”同樣蘊(yùn)含豐富、指向多元。什么是“中華美學(xué)精神”?何為“中華美學(xué)精神”的基本內(nèi)涵和具體特質(zhì)?這些問題在學(xué)術(shù)層面上必然要求進(jìn)行多樣化的思考和多層次的把握。例如，中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個主導(dǎo)性理想，就是強(qiáng)調(diào)生命活動的內(nèi)在和諧性，倡導(dǎo)個體生命體驗向自然生命運動的沉浸和投入，講求天、地、人相合。所謂“樂者，天地之和也”“和，故百物皆化”，就是這種審美理想的極致體現(xiàn)。這種內(nèi)在和諧性是今天我們要傳承和弘揚(yáng)的“中華美學(xué)精神”的重要組成。再如，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)對現(xiàn)實人生的改造與提升，突出文藝活動的人生教育和倫理構(gòu)建功能，這一理念貫穿中國美學(xué)思想發(fā)展的始終，直接影響到我們對文學(xué)藝術(shù)的功能要求和價值判斷，也是“中華美學(xué)精神”核心內(nèi)涵的一部分。

　　放在整個中華民族發(fā)展史中來看，“中華美學(xué)精神”始終處于不斷生成、積淀和豐富的展開過程中，在不同的時代往往被賦予不同的價值內(nèi)涵。它在集中體現(xiàn)“中華性”的同時，交織融合了中華民族歷史積淀的精神歷程和多樣性的思想追索，隨時代變化而不斷豐富其自身，且愈發(fā)深雋醇厚，呈現(xiàn)出意義的開放性和思想的豐富性。