現(xiàn)在看來，對(duì)于詩歌創(chuàng)作的許多主張和觀念都是“紙上談兵”或是“飲鴆止渴”。詩歌創(chuàng)作的扁平化與抒情的泛濫，又導(dǎo)致詩歌創(chuàng)作進(jìn)入另外一種尷尬境地，即詩歌創(chuàng)作中敘事能力的差距與敘事方式的平庸。我們主張節(jié)制抒情，限度敘事并不是我們要把“詩意”隱藏起來，束之高閣，而是說該用替代方式強(qiáng)調(diào)“詩意”的潤滑與介入。

　　金迪的詩歌《線索》提供了這樣一種可能的現(xiàn)代范本：包藏外露的抒情基調(diào)，跳出語言游戲表達(dá)方式的桎梏，使“精心”設(shè)計(jì)的奇崛之感融入的普通，讓體內(nèi)流淌的并不完全“理性”的情感呈現(xiàn)的豐盈。無論是開始制造的“在場”，還是結(jié)尾的收放，都顯得相對(duì)自如，從容，不僅抵達(dá)了詩意本真的源頭，也契合我們閱讀感受的需要。

　　我個(gè)人不喜歡“單向度”的詩歌，一個(gè)形式或是語言模式的銜接，不喜歡一成不變的抒情或是敘事。相對(duì)的，以意象衍生意象，連綿不斷的可控制的氣息，或尚可玩味的轉(zhuǎn)換，無論是語言上的，情感上的，色彩上的，技法上的，細(xì)節(jié)等，都可以使我享受閱讀帶來的良好療效。“終于查找到一條線索，天，暗下來。暗下來的天，把我深深地歸納到它的懷抱。”這樣的開始是始料不及的，表達(dá)上占了先機(jī)。“終于”一詞代表一種事物的終結(jié)，一種抒情向度的縱深。仿佛金迪在做某種暗示，在現(xiàn)實(shí)中沒有完成的事物，在詩歌寫作中繼續(xù)完成著。換句話說，開門見山就交代了一種不得見的“沙塵”、抑或“風(fēng)暴”。“天，暗下來”既是現(xiàn)實(shí)天氣的灰暗，又是心境的烏蒙。語言的魔力在于制造人生斑斕況境的現(xiàn)場，可以復(fù)制也能還原。這樣的一語雙關(guān)，雖不足為奇，但金迪的運(yùn)用可謂恰到好處。

　　接下來的一句，我穿透詞語的糾結(jié)組合感受到了詩人抒情的理性。他并不是無節(jié)制、無意識(shí)的情感宣泄，它是良性的表達(dá)自我。“歸納”與“懷抱”兩詞讓被詩人卷入風(fēng)暴的心情徒增了一點(diǎn)溫馨的光華，這光似乎是手提的馬燈，羸弱的光亮，卻是新鮮的力量。

　　和夜色對(duì)話，始終那么輕松，

　　感嘆、困惑，左右為難的光閃，

　　與夜色一起沉淀在內(nèi)心。

　　怎能不讓我武斷?我生在三月，

　　生在桃花源，幸運(yùn)沒有絲毫爭端。

　　的確。創(chuàng)作和閱讀金迪的《線索》一詩都是要以冷靜的態(tài)度去思考。他的文字就是把閱讀者帶到適合思考以及辯論的理性狀態(tài)，并傳遞這種思考背后的聲音最恰當(dāng)?shù)姆绞?。金迪或是希望理性和自由狀態(tài)下的思考會(huì)對(duì)詩意的發(fā)散與精神的生成有一定的沖擊力。

　　在這一小段里，金迪完全做出了有價(jià)值的抒情選擇，滿滿的正能量。有一些欲說還羞的表達(dá)含在口中，有一種無言的情愫壓在心底。無疑“和夜色對(duì)話”、“左右為難的光閃”這些形象的比擬和隱喻平添了詩歌語言的張力、亮度和成色，使詩歌變得智性與冷峻。

　　為你表現(xiàn)，無須任何借口，

　　獨(dú)立的每一個(gè)場景，都令我迷戀。

　　這是一條大大的線索，幸運(yùn)的線索，

　　讓夜色告一段落，讓每一寸呼吸，

　　都與光明扯上關(guān)系。

　　金迪《線索》詩歌的第四段是給我們閱讀者提供的一面現(xiàn)代魔鏡，叫我們聰明看世界，透明看人生。金迪在詩歌的最后引入了“光明”的成分，溫暖色系的震撼力極強(qiáng)。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)生存圖景的真實(shí)再現(xiàn)和描摹，也更加靠近了“神性生存”的磁場。這是他加入了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及現(xiàn)代人生存現(xiàn)狀的思考，這是在喧嘩和病態(tài)的社會(huì)中，流露出的一種悲憫與普世價(jià)值的情懷。似乎這也是一種呼召，現(xiàn)代人，現(xiàn)代詩人應(yīng)該和“光明”為舞，簡單下來，慢下來，擁有屬于自己的步調(diào)，享受屬于自己的“陽光時(shí)尚”。

　　要讓曾經(jīng)的我和你，成為今天的我們。

　　你對(duì)我若有質(zhì)問、斷言、信任的泉水，

　　我都把它們當(dāng)作生命的線索，

　　沿著線索，我從我出發(fā)，走向我們。

　　閱讀金迪作品使我想到：好的詩歌語言是對(duì)既存語言和日常語言慣性、惰性的偏離和突破。法國著名象征派詩人、散文家馬拉美曾經(jīng)說，詩歌語言是“與日常生活中的消息性語言截然不同的生成性語言”。只有在如此偏離和突破的臨界狀態(tài)，才可能歧義、多義、新意、詩意叢生。“要讓曾經(jīng)的我和你，成為今天的我們。”以及“我從我出發(fā)，走向我們。”都是語言的一種變異和纏繞，但這種變化顯得自然而醒透，幾乎不見任何雕琢的痕跡。就像鐘嶸早《詩品》中所言：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。而“泉水”這一細(xì)節(jié)性的意象，對(duì)于全詩有著深刻的啟示意義，它來的自然，是一種情感化的象征。不但有所指。有所承接、寄托，還渾然天成，清淡如水卻又蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。

　　閱讀詩人的作品倒不是參加一種“革命”，卻是感覺像一場“會(huì)議”。你得參與、發(fā)言、聆聽，甚至要記錄，這種理智與思考讓金迪的詩歌具有了警覺的力量。行走在光芒中的詩人，我確信金迪的詩性與心性都是光明的。譬如《線索》，以及線索的諸多背后。