龔篤清(1946— )湖南新邵人。作家，八股文研究學者。主要作品有中短篇小說集《色癲》，長篇小說《黑白朱元璋》，八股文研究專著《明代八股文史探》。曾任湖南音像出版社總編輯。

　　癡迷八股文的“寶古佬”

　　邵陽舊稱寶慶，寶慶人被稱為“寶古佬”。“寶古佬”具有樸實如山、堅強如石、激情如火、敢闖敢拼的優秀品格。

　　他從外表看像一個文質彬彬的書生，但心直口快，敢說敢做，“寶古佬”的品格在他身上得已鮮明體現。他叫龔篤清，編審。退休前，相繼任湖南文藝出版社副總編輯、音像出版社總編輯。他因癡迷八股文研究新著迭出而聲名遠播。

　　直面人生不信狠

　　才幾年沒見面，沒想到龔篤清已兩鬢飛霜。知內情的人告知，那一綹綹白發，是他“狠”出來的。

　　他致力于八股文的研究，兩年出了3本書。50萬字的《明代八股文史探》，2006年出版后，好評如潮。出版僅3個月脫銷重印，獲中南五省優秀社科圖書獎。30萬字的《八股文鑒賞》2006年順勢推出后，參評中國古籍整理出版獎。今年10月他撰寫的70多萬字的《明代科舉圖鑒》又出版了，配了200多幅圖，把明代科舉概括為“三三八”制，既通俗易懂，又揭示其精義，學術價值史料價值均高。龔篤清因此名聲鵲起，約稿信函紛至沓來，相關書稿多家出版社搶著要。

　　陽光總在風雨后。他就是憑著“不信狠”這股蠻勁，闖過了一道道風雨人生路。由于“十年浩劫”，身為長子的他為了撐起整個家庭，放下了書本，扛過90公斤的貨包，在烈火熊熊的窯里卸過窯磚。恢復高考后，他的成績列地區第一名，但因所謂的家庭問題沒被錄取。第二年，因高考超齡，他改換門庭，竟考上北師大著名教授鐘敬文的研究生。他把工資留在家里，自己利用課余時間和星期天寫稿。3年的學習時間，他發表了不少稿件，還出版了長篇歷史小說《黃興聚義》，憑稿費完成了三年學業。

　　二十五年磨一劍

　　走進龔篤清的家，滿眼皆書，書架上是書，書桌上是書，床頭也是書，除書房外，其他房間也都放了書。作為湖南省十大藏書家之一的他，已藏書2萬多冊，其中線裝古籍6000多冊，古籍中的八股文有200多種，700多冊，為全國之最。這是他堅持25年來研究八股文的一個縮影。

　　八股文又叫制義、制藝、經義、時文，八股文只是一種俗稱。他是一種科舉考試的專用文體，是明太祖朱元璋和其謀臣劉伯溫精心創制的。龔篤清對八股文的研究，既有必然、又有偶然。說必然，因為他在讀研究生時的研究對象是明代富有傳奇色彩的大學者馮夢龍。馮氏是明代八股文大家，要研究馮夢龍就必然會研究八股文。說偶然，是上世紀80年代初，他開始了對明清八股文的收藏。一天，他從長沙文物市場的一個地攤上發現了一堆無人問津的八股文。“買去吧，爛便宜。”老板陪著笑臉說。他便買下了這堆別人眼中的廢紙。此后一見到與八股文有關的古籍即收。

　　研究生應研讀。他埋頭在八股文里。開始閱讀《明史》及各種載有八股文資料的明清筆記類古籍，對《制義叢話》、《八股文小史》、《清代科舉考試述錄》等研究八股文的書籍，以及《明文鈔》、《天崇百篇》、《明文傳薪》、《欽定四書文》等明代八股文選本反復進行研讀。剛開始讀八股文時，他像只身在荒涼的沙漠里行走一樣，孤寂、枯燥、煩悶。但他沒有退縮，他相信總會找到“沙漠”中的綠洲。漸漸地他有了一些感覺。于是他細細地對八股文進行了解剖，將他的體式、文題、功用、原生態與變化態，正格與變革，對社會的正面與負面影響，及其創制、完善、定型、鼎盛、衰頹、文學化的曲折發展變化過程統統置于當時的語境下加以考察，從而闖入了八股文的盲區與誤區。真正破解了其中的奧秘。全國古籍整理委員會成員鐘叔河在《〈八股文鑒賞〉推薦意見》中這樣寫道：《八股文鑒賞》“較好地揭示出八股文的真實面目，澄清了存在于八股文之中的各式謎團，不少地方能言前人之未能言，發他人之未能發，具有一定的學術價值。”

　　當然，不少人對龔篤清執著于研究已經入土多年的八股文深感不解。對此，龔篤清答道：“由于種種原因，幾乎無人對八股文作過全面、深入的研究，批判之聲卻不絕于耳。想到當今之世，一些人，其中不乏一些頗有點地位和名望的學者、教授，一說起八股文和八股文取士制便人云亦云，笑話百出，感到自己有責任將八股文的真實面目剖析出來置于世人面前。”內容空泛、形式死板的八股文與當時的政治經濟和歷史人物緊密相連。從某種意義上來說，研究八股文就是研究那段歷史和對歷史發展產生過正反作用的歷史人物，于今有借鑒作用。

　　在博覽八股文的基礎上，他以畢業論文為起點，以科舉和八股文對馮夢龍的巨大影響為切入點，重新研究明代著名學者馮夢龍，發現了馮夢龍研究中諸多未被人知的東西，2002年出版了《馮夢龍新論》。這是龔篤清研究八股文的第一部著作。

　　研究成果日日新

　　龔篤清投身八股文真可以說是做到了忘我。退休前，他有忙不完的編務工作，研究八股文只能利用業余時間。他不打牌，也沒有進歌舞廳的嗜好，節假日和晚上時間全用來研究八股文。近幾年，他每年要出一部書。一部作品，一般要修改三次，一部60萬字的作品，光謄抄，就要抄寫180萬字。他常常研讀筆耕到深夜，有時通宵達旦。每當“爆竹聲中一歲除”之時，星城的大街小巷彌漫著濃烈的年味，而龔篤清家卻清淡如常，他仍在堅持看書寫作。

　　研究成果日日新。一本《明代八股文史探》每一頁上下的空白部分，都寫滿了密密麻麻的字，有批注、有引文、有感言。日積月累，整理成篇，新成果不斷出現。學術研究，貴在獨家之言。他勇于實事求是，敢于闖入八股文認識的誤區與盲區，有疑必析，以正確的思維方式弄清了許多前人未曾認識、時人茫然無知的問題，如對顧炎武說八股格式是成化以后才有的，王夫之說截搭題萬歷之前未見等論斷，他都以確鑿證據，予以糾正。

　　多年的交往給我感受最深的，是龔篤清的淡泊與胸懷。他20多歲發表作品，處女作即入選中學語文教材，在文學界頗有點名氣。他曾擔任過幾家出版社的領導，卻淡泊人生。布衣暖、菜根香是他的信條。他的八股文研究造成了很大影響。有朋友與他商量如何進行宣傳，他卻一笑了之。

　　目前，龔篤清又有一本新書《古籍收藏鑒賞入門》已經完稿，手頭上還有《雅趣藏書——〈西廂記〉曲語八股文》及《晚明八股文史》、《晚明八股人物》正在寫作。

　　殘紅落盡處

　　——讀龔篤清新著《明代科舉圖鑒》

　　歷史是不會自己跳出來的，除非我們主動地去走近它。科舉之所以在中國的歷史上綿延了一千三百多年，八股文之所以成為萬千學子謀取仕途的不二法門，自然有其歷史的根源和現實意義。龔篤清先生的新著《明代科舉圖鑒》不僅對中國的科舉制度和八股文的興亡進行了細致入微的圖文梳理，還以一個學者的縝密、嚴謹、睿智和博識，皰丁解牛，深入到科舉和八股文的肌理，視角獨特，文筆精到，尤其是由此所引發的對中國當下教育的思考，令人警醒。

　　近兩年，易中天和于丹的迅速躥紅，似乎喻示著中國的傳統文化有了復興的跡象——或許“復興”一詞換成“被重視”可能更準確一些。一個民族對本土的傳統文化不聞不問其實是很可怕的，失去傳統這塊豐厚的土壤，最好的空氣和水也只能漂浮在表層上。易中天和于丹的另類解讀所針對的是傳統文化中的經典文本，而龔篤清先生解讀的則是一種傳統的社會現象，時間跨度大、牽涉面廣，其意義極為深遠。

　　《明代科舉圖鑒》共分四卷，尤以與明代科舉制度相關的諸多問題為研究對象，對明代科舉制度的完善，如三級學校制度、三級考試制度、八股文及八股取仕和創制發展和演變等問題，進行了全面論述和探討。煌煌70萬言，不疾不徐，娓娓道來，雖然談的是科舉制度和八股文，呈現的則是一幅幅立體的社會圖軸，當時的政局、市井、時態在過去了幾百上千年后一一躍然于紙上。但書的作者并沒有滿足于此，他對這一制度進行了深入的理性思考。

　　從歷史的角度來看，科舉制度的形成，給當時的統治者招納賢才提供了一個篩選、過濾的通道，八股文的興起則成了檢驗、衡量人才的試金石，其所產生的社會影響深遠而巨大，以至植骨入髓。人生在世，若能加官封爵光耀門庭，哪怕是一根獨木橋，也足以承載洶涌的江河。這種人生理念的形成正是科舉制度所直接造就的。現在的教育更注重于人本，倡導不拘一格降人才，人才的出路要寬廣得多，人才的構成也要豐富得多。歷史的巨輪在飛速旋轉時，再深的轍痕也注定會拋之腦后。誠如龔篤清先生在此書的代序中所言：“科舉已成了沉落在地平線下的夕陽，只在天邊留下幾抹蒼涼殘紅，但一種專屬于它的格調與精神，仍傲然挺立在歷史的長河中，射出不可掩蓋的光華。”

　　殘紅落盡處，尚有光華存，人為地去掩蓋它們，無疑是一種不負責任的行為。龔篤清先生選擇了一個適當的時期，讓他們從自己的筆端散發出來，無論是霽光還是殘紅，讓世人在回望的時候，都能清晰地看到和感悟，從而對當下和未來有一個更為清醒的認識。