虞逸夫(1915— )江蘇武進人。著名書法家?，F任湖南省書法家協會顧問、湖南省文史研究館館員。

　　博學洽聞 文雄筆健

　　——記老書家虞逸夫先生

　　上個世紀七十年代末書法熱興起之初，在長沙的一次書法展覽會上，幾幅陌生人之作使我長久駐足，其中一幅就出于虞逸夫先生之手。其時，他剛自鄂來湘，年在六七十之間。我急切造訪，頗有相見恨晚之感。不想二十年來竟成至交。他既是我益友，更是我良師。他的國學修養、書法藝術都造詣精深，深為湖湘學界所推崇與景仰。本文僅擬從書法的角度對其作粗略的介紹與認識。

　　虞先生1915年生，原籍江蘇常州。蒙童期間從師于前清進士、江南名儒錢名山先生。錢于時有“江南三大儒”之一的美譽，授虞先生的文學與書法。數年后，虞先生考入江蘇無錫國學專修學校，受教于“同光體”創始人之一的陳衍(石遺)先生，指授詩法。少年時期的虞先生即以文才橫溢而名噪鄉梓?？谷諔馉幈l后執教于漢口、廣西等地，嗣又至重慶，受任于國民黨黨政工作委員會，在此期間恒與馬萬里、謝稚柳等書畫界名流交游。四年后辭官，潛心于學問，于是詩文、書法益進。所作為國學大師馬一浮先生所激賞。馬曾著文贊道：“惠書文辭書法俱美，論詩甚有見地，雖未識面，如接清輝……見示尊稿，蔚然成家。”其時，虞先生年未及三十。后又工作于馬一浮先生處，與大師朝夕相處時逾三年。耳濡目染，虞先生之學問書藝又獲大進。后因時局變化，虞先生在相當一段時間內蝸居獨處，罕有世交。十年浩劫以后，文化藝術出現勃起之新局勢，虞先生與社會的交往始趨頻繁，在文壇藝苑之影響與聲望日趨高漲。

　　虞先生的學習工作經歷，豐富的文學、哲學修養和碑版知識以及奮勉的書法實踐，使虞先生成就為一個學者型書法家。書法要表達書寫者的感情，書法的載體是文字，同樣要表現感情。一件書法作品其文字內容及外在書寫形式都能充分而恰當地表現作者感情，豈非兩全其美，相映成趣，比之只擅抄寫他人文字者有霄壤之別。且作品如要參加某一主題鮮明的展覽或筆會，而書家不能自擬文詞，往往會有難以應對、力不從心的尷尬。故文學之于書法至關重要，一旦降低對文字內容的要求，書法的價值就必然貶值。書法格調的高下，也與學問密切相關。書法以具書卷氣為上，而書卷氣又非與生俱來者，全因修養所致。書法以俗氣、匠氣、市氣和江湖氣為不可取，而諸多弊病又多源于文化修養之單薄。因此，書法強調字外功的修煉問題為眾多人士所關注。

　　當前關于書家是否應學者化一事尚有爭論，我以為此種爭論似無多大必要，因為辯論的結果不會趨于統一。中國偌大一支數以萬計的書法工作者隊伍，其類型、其層次自然是千差萬別，既不能強求一致，也不必要強求一致。主客觀都有條件成為學者的，作此種設想與努力，實為一樁值得鼓勵的大好事，中國書法的理想前途，正靠這類人才去為之奮斗。而無條件成為學者的，又愿意以書法為嗜好，也是一種良好的社會風氣。凡此都只能順其自然。

　　虞先生于而立之年，其詩文已自成一家，且名震一方。又歷數十年之深入研究，如今更趨爐火純青，更臻高雅境界，個性也更強烈。其駕馭文字之能力在當今之世實罕有相匹者。虞先生應世之作，其內容以自擬為主，往往切人切事，而又宛若天成。如《賀長沙晚報成立四十周年》之七絕，“長劍為毫筆陣開，沙飛石走起風雷。晚間更有新消息，報向千家萬戶來。”把“長沙晚報”四字巧妙地分嵌于句首，讀來親切自然，而無絲毫拼湊痕跡。其詠盆景詩曰：“擬龍模鳳因人活，娛客售金聽主裁。應悔移根傍暖室，終難昂首展長枚。奇花自有山靈護，大木原非糞力培。我欲還君衡岳去，獨當風雪自成材。”不贊盆景之美，而憐盆木之屈，雖是詠物，實喻人生，其立意之深刻，堪稱慧心獨運!去年我與虞先生同游長沙白鷺湖。休息時，主人呈上紙筆，求游覽者即席揮毫。虞先生沉思片刻，一聯便成，聯曰：“白鷺導游云作伴，青山留客月催詩。”旁觀者無不為其文思之敏捷，意境之幽美而拍案叫絕。數日前，我造謁虞府，先生正為一位裝裱師書寫楹聯，聯文為“妙手裝潢，無非國寶；名人字畫，如數家珍。”信手拈來，便成佳趣，非精于此道者，何能如此速來神筆!

　　虞先生既是學者型書家，且是各體皆能而又有專精的書家。他研習書法是按我國文字發展順序而進行的。從學甲骨文始，到鐘鼎、大篆、小篆、隸書至行草。其專攻則是分書與行草書。各體皆習，了解我國書法形成與發展的過程，有利于對字體書寫的準確性的把握。專精則有益于突破一般，攀越高峰。虞先生個性豪放曠朗，不喜囿于規矩。他認為六朝前書極自由、極開張，因而饒富天趣，與其賦性甚為契合，故臨習時最為投入。虞先生雖各體皆能，但平日罕作甲骨、篆籀及狂草，他認為此等書體群眾難以辨認。他非常強調藝術以不遠離群眾為正則。

　　虞先生喜作分行，于《石門頌》、《楊淮表記》、《張遷》、《衡方》等碑最為用意。所臨漢碑，每著意于其精神、意態，而不斤斤于點畫。特別是他大膽地將極靈動、極隨意的簡帛書的筆意融于分書，使所作筆姿生動而氣勢雄健。其大字書更如黃鐘大呂，聲勢奪人，風神煥發，最富藝術震撼力。其行草書先受錢名山先生影響，后又匯入馬一浮先生之意趣及簡帛書韻致，行筆雖疾，但點畫沉著，筆姿清動，老辣而灑脫。虞先生于此兩種書體今均已自成家法而為時所重。

　　虞先生還是一位藝術個性強烈的書家。書法藝術的根基在掌握傳統，而書法藝術的生命在張揚個性。無傳統功力，難入書法門徑，信筆涂鴉，斷不可言藝術。而徒具功力，無有個性，又只能成為書奴，無以自立門庭，其藝術價值也自然有限。做到傳統功力與個性張揚的高度統一才是成功的書家，故黃庭堅有句云：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”虞先生為文作書都主張突現個性，其為詩強調異想天開，不死抱詩題；而遣詞造句則力避陳言；并提出：若無新意不必勉強為詩。對于書法，虞先生強調必出以己意。蘇東坡曾說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”虞先生則認為“書法必循規矩，不從規矩則亂，枯守規矩則死。”所論殊為相似，都是主張法度與創意的統一。虞先生對個性的追求歸結為“縱逸靈動”四字，不管臨何碑、何帖，不以畢肖為能事，但追風神、意態，以韻取勝。因此虞先生的字常有一種躍動的態勢。書法用筆的高度在沉著厚實而靈動飄逸。前者多取決于功力；后者多源于才智。虞先生兼而得之，誠非易事。

　　書法之常新不老是虞先生書法之又一特征。虞先生今年八十九歲，但身體康健，思維敏捷，詩情勃郁，其書法亦朝氣蓬勃。揮筆時，全神貫注，筆姿雄放，大有穿透紙背之勢，且極富感情色彩。此種作書之神態甚似年輕體壯之青年書家，甚或過之，故所書往往虎虎有生氣，而絕無半點老態。虞先生談他總想使自己保持一種可塑性，一種不斷發展的勢頭。他耽心的是藝術思維的僵化，藝術表現的落套。因此雖年臻耄耋，仍不斷收集、觀覽、研究新資料，以豐富自己，并藉以獲得新的啟迪。前不久，我拜府時，見他近日臨摹的鐵山摩崖“如龍蟠霧，似鳳騰霄”八個大字，臨作比石刻生動而更具氣勢。活到老、學到老，絕不松懈，虞先生此種敬業精神，令人嘆服與敬仰。虞先生的書法有著如此旺盛的生命力，因此，我堅信他將不斷出現新面貌，開拓新境界，我為他的年雖老而人書俱健而歡呼!

　　(原載《書畫文獻》2005年)