周達(dá)老先生雖然離開人世近三十年，但在書畫界，其人其畫仍舊為人們所銘記。如在中學(xué)時(shí)就曾跟達(dá)先生學(xué)習(xí)國(guó)畫山水的顏家龍老先生，如今已是著名的書法大家了。談起老師，周達(dá)老先生對(duì)他的教誨都還歷歷在目，記憶猶新。從周平先生的《顏家龍先生書風(fēng)嬗變例析》便可得到證明：“先生筆法的形成，得力于叔祖昌峣公和師長(zhǎng)兼同事的周達(dá)最多。顏昌峣精研楷隸之法，尤于李邕、米芾所得甚多，風(fēng)格勁拔雄強(qiáng)，所書《岳王碑》、《禹之謨墓碑》至今赫然立于岳麓山上。先生少年時(shí)得叔祖親炙，得到了良好的唐楷和漢隸的技法訓(xùn)練。從周達(dá)處，先生獲得了李瑞清的澀進(jìn)與絞動(dòng)的魏碑技法。周達(dá)，現(xiàn)代著名書畫家、書畫教育家，于書藝一途各體俱能而以魏碑最具功力。從周達(dá)遺存的作品觀之，其澀行顫進(jìn)、融篆入楷的魏碑書風(fēng)，甚得李瑞清精髓。先生讀中學(xué)時(shí)，周達(dá)任其美術(shù)教員。先生在湖南師大工作復(fù)與周達(dá)同事近十年，每有閑暇即前往請(qǐng)益，周達(dá)亦時(shí)來(lái)先生住處揮毫指點(diǎn)。先生沉浸于魏碑，周達(dá)的影響至為重要。”

　　周達(dá)老先生生前一直住在長(zhǎng)沙市河西的紅泥山，住的是老式平房，依山而建，室外樹影婆娑，清風(fēng)綠翠，室內(nèi)光線有些暗淡，卻是寧?kù)o愜意。兩間房子里外相通，里間為臥室，外間既是客廳，也是餐廳和畫室；廚房則是幾家合用的。每逢周末，周達(dá)老倆口就會(huì)一邊忙活，準(zhǔn)備可口的飯菜和糖果瓜子，一邊透過(guò)窗戶朝小路張望四個(gè)兒女帶著孩子們相繼而來(lái)。

　　周達(dá)老先生是個(gè)豁達(dá)、開朗的人，在他兒孫們的印象中，他總是面帶微笑，親切而儒雅，偶爾哼上一段京戲，或是說(shuō)幾句笑話，扮一個(gè)鬼臉，總能把他們逗得人仰馬翻。

　　有次周達(dá)孫孫周歌生病了，頭疼，渾身不自在，就忍不住哭鬧起來(lái)，媽媽和外婆怎么都安撫不住他，無(wú)計(jì)可施，只好請(qǐng)周老出馬；周老用盡了平日里說(shuō)學(xué)逗唱的全套功夫，周歌還是哭鬧不止，情急之下，他突然跳起了新疆舞，哼著歡快的旋律，靈活地扭動(dòng)著脖子，古怪精靈的模樣，至今依然那么鮮活，那么真切地浮現(xiàn)在眼前，他的病痛一剎那飛到了九霄云外，忍不住笑了起來(lái)。

　　雖然孫子們很喜歡周老陪他們玩耍，但在周老沉思的時(shí)候他們是從不去打攪的。在那個(gè)掛滿了字畫的房間里，周老時(shí)常獨(dú)自靜默地坐著，要么雙眼微閉，像在思考什么；要么用夾著卷煙的手指優(yōu)雅地比劃，任煙霧繚繞于指間。

　　繪畫和書法是周老生命中最為重要的組成部分，看到他的遺墨，總是讓人有抑制不住的激動(dòng)，一些話語(yǔ)會(huì)不由自主地流淌傾瀉。

　　“洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)”，這一幅裱制簡(jiǎn)潔的立軸，役筆驅(qū)墨，厚重而靈動(dòng)，蒼勁而豐潤(rùn)，甲胄堅(jiān)銳，霓裳輕靈，出入于漢魏之間，仿佛一場(chǎng)壯觀精妙的八佾樂(lè)舞；那一幅蘭花，興之所至，御筆草草，計(jì)白當(dāng)黑，水墨洇濡，逸氣天成。

　　“一灣流水四圍山，日對(duì)蒼松可駐顏，豐穰秋成農(nóng)事樂(lè)，此中真?zhèn)€賽仙寰”，癸卯初冬，周老與著名畫家曾曉滸先生合寫了韶山毛震公祠小景，那種調(diào)和古今的意趣和筆墨，那種端嚴(yán)茂密，那種樸實(shí)和浪漫令人一次次為之眼潤(rùn)。

　　更值得人們回味的是周老作《南岳磨鏡臺(tái)》。

　　那是1956年8月的事了，當(dāng)時(shí)五十出頭的周老正當(dāng)精品迭出的大好年華。當(dāng)時(shí)，他杜門謝客，精心構(gòu)筑和描摹了一幅心中的圖境——《南岳磨鏡臺(tái)》。

　　磨鏡臺(tái)是佛教禪宗南宗祖源地，因唐代被稱為七祖的“湖南懷讓”和“江西馬祖”道一和尚磨鏡斗法的故事而聞名(這兩人道行高深，禪宗各大高僧往往行走于江西、湖南以求開悟， 俗語(yǔ)“走江湖”就是這樣來(lái)的)。當(dāng)時(shí)南岳山上有個(gè)般若寺，寺里有位大名鼎鼎的懷讓和尚，是禪宗六祖慧能的得法弟子。唐開元年間的某一天，從四川來(lái)了一位信仰北宗的馬道一和尚，在離懷讓開壇說(shuō)法處三百米遠(yuǎn)的地方結(jié)庵、打坐、念經(jīng)，一個(gè)月過(guò)去了，懷讓見他仍是打坐，便拿出一塊青磚，在石頭上磨來(lái)磨去。開始兩天，道一不理，到了第七天，他坐不住了，走近懷讓，問(wèn)道：“大師，您磨磚干什么?”懷讓答曰：“磨磚作鏡也。”道一驚奇地說(shuō)：“磨磚豈能成鏡?”懷讓反問(wèn)道：“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛呢?”道一聽了，豁然開悟，立刻拜懷讓為師，從此，道一跟隨懷讓十年，后來(lái)，他到江西康襲公山，建立禪林，聚徒傳法，成了一方宗主，被稱為馬祖。這個(gè)故事被稱為“懷讓磨鏡”，“磨鏡傳法”。

　　在一米畫紙上，周老寫下了他的《南岳磨鏡臺(tái)》。那高華的氣韻，融簡(jiǎn)練與茂密于一體的筆墨，點(diǎn)染皴描，薄施丹青，與濃墨重彩講求視覺霸權(quán)的現(xiàn)代派仿佛隔了幾個(gè)世紀(jì)在歷史中對(duì)望和反諷。

　　西安一位書畫界的朋友曾發(fā)表過(guò)這樣的感慨：“對(duì)于周達(dá)老前輩的書畫，我自覺無(wú)評(píng)論的資格，我只是想說(shuō)，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的畫家我大都?xì)J佩并非常喜愛他們的作品。他們所處的時(shí)代或是新舊交替水火并容，或是國(guó)家危難社會(huì)動(dòng)蕩，或是是非顛倒文化遭劫，能在這樣的紛擾時(shí)代取得書畫上的成功，沒有唐僧取經(jīng)的誠(chéng)摯與毅力絕難做到。當(dāng)然，我也要為他們慶幸：他們沒有趕上商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，他們的作品沒有打上商品的烙印，他們的作品是真正意義的藝術(shù)品!”