【編者按】

　　“六一”是少年兒童的節(jié)日，不，整個六月都是他們的節(jié)日。經(jīng)歷冬天的冷，春天的雨，他們在夏天迎風(fēng)生長，整個城市都是他們甜甜的歌聲，燦爛的笑臉。而我們這座城市幸運(yùn)的是，有一批為孩子講故事的兒童文學(xué)作家，“笨狼媽媽”湯素蘭是其中的一位。她不僅為偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的孩子們捐建“素蘭書屋”，捐資100萬元，在湖南師大設(shè)立“素蘭文學(xué)獎”，現(xiàn)在，她又當(dāng)上了雨花少兒圖書館的館長，還為孩子們帶來了新童話《小狐貍的百寶箱》。

　　湯素蘭

　　我的奇葩爺爺和超級奶奶

　　圖畫書《小狐貍的百寶箱》取材于我的童年生活，是關(guān)于我的奇葩爺爺和超級奶奶的故事。

　　在我童年的記憶里，奶奶是撿寶高手。奶奶只要出門，從來沒有空著手回家的。路邊的野菜，坡上的柴草，工地上丟棄的一段鐵絲……全都是奶奶的收獲。小時候我特別愛跟著奶奶出門，因此也記住了奶奶常說的話：出門要帶著眼睛，要勤彎腰，這樣才能撿著寶。

　　那時候，從柴草到破爛，一切都珍貴，為了找到更多的寶貝，奶奶總是囑咐我到更遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方去割草，到更遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方去撿柴。現(xiàn)在想來，更遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，便是更廣闊的世界。

　　當(dāng)我后來讀到日本暢銷書《佐賀的超級阿嬤》時，我覺得這本書也是在講我奶奶的故事，我甚至覺得我奶奶比佐賀的阿嬤更超級。

　　爺爺一輩子節(jié)儉，不舍得丟棄任何東西，我們隨手丟棄的東西，他也會撿回來。家里地方窄，但爺爺有一個專放他這些破爛之處——他的床底下。爺爺也因此遭到全家人的嘲笑甚至嫌棄，尤其是我們這些小孩子——誰愿意與一個住在垃圾堆上的爺爺親近呢?

　　然而，爺爺?shù)睦芽偸前l(fā)揮著驚人的作用。新學(xué)期開學(xué)我要包書皮，找不到牛皮紙，爺爺說，床底下有一張，還挺好的，剪裁剪裁就能用。找出來裁掉破爛的邊緣， 果然是一張挺刮的書皮!新鋼筆沒寫多久，我把筆帽弄丟了，沒有筆帽，鋼筆就廢了，我急得哭。爺爺說，別急，你哥原來有支鋼筆筆桿破了，筆帽還好好的，我收著呢。爺爺找到那支鋼筆，擰下筆帽，跟我這一支正好相配，只是筆桿是紅的，筆帽是黑的，紅配黑，也特別好看。

　　爺爺奶奶在我大學(xué)畢業(yè)的時候先后離世。那時候我剛剛長大成人，還不能很好地理解他們，更沒來得及報答他們。然而，隨著年歲的增長，我越來越想念爺爺和奶奶。雖然他們的模樣在記憶中越來越模糊，但奶奶曾經(jīng)帶我走過的路，奶奶說過的話，爺爺床底下那個什么都有的垃圾堆，卻越來越清晰地出現(xiàn)在我的記憶里，我也越來越感悟到他們曾經(jīng)教導(dǎo)過我的一切，是夠我受用一生的財富。

　　萬物都是寶，萬物皆有其美

　　奶奶爺爺?shù)纳盍?xí)慣和怪癖中，其實(shí)蘊(yùn)藏著生存智慧。在物資匱乏的年代，萬物皆是寶貝。而尋寶，要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，百折不撓的耐心，更要有愿意邁向更廣闊世界的腳力。

　　于是，我用一個小狐貍的故事，來表達(dá)我對爺爺奶奶的懷念。森林里的小狐貍每天出門，都會撿拾路上遇到的好東西，有時候是一粒扣子，有時候是一顆白石子，有時候是一顆松果或者不知道誰丟失的蝴蝶結(jié)。小狐貍把撿來的東西都放在窗臺上的小箱子里，這只小箱子就成了小狐貍的百寶箱。森林里的小動物們?nèi)绻麃G失了什么東西，都不用著急，先到小狐貍家的窗臺上找一找，說不定就找到了。螞蟻們的家被水沖走了，它們也在百寶箱里找到了理想的家園，那是一顆松果，起碼能住一百只小螞蟻……

　　在這個故事里，孩子們能讀到趣味，成年人或者還能讀到一點(diǎn)兒哲理：世界上沒有廢物，只有放錯了地方的寶藏。萬物都是寶，萬物皆有其美。

　　如果再深一層的思考，我們會發(fā)現(xiàn)，我爺爺奶奶的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，也契合了中國古老的哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國時的莊子就在《秋水》篇里說過：

　　“以道觀之，物無貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不在己。”

　　“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區(qū)別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點(diǎn)來看，貴賤不在于事物自身，而在于世俗的眼光。”

　　孩子從整體感知世界，他們是自然之子

　　我由此想到了今天的孩子和教育。

　　今天我們給予孩子的都是體系化了的知識，是經(jīng)過分門別類化、客觀化、抽象化、標(biāo)準(zhǔn)化的知識。但人類知識的獲得，最初是從經(jīng)驗(yàn)而來。比如，“山”這個字，最初我們用它來表示的是我們所見的山，后來才抽象為符號。

　　一切的知識都是從個體到普遍，從具體到抽象。

　　而孩子是從整體感知世界的，他們是自然之子。當(dāng)孩子們的感官還沒有被套裝知識填滿之前，應(yīng)該創(chuàng)造一切機(jī)會，讓孩子們用自己的感官去了解世界，讓他們在生命初始的時候，多接近自然，讓他們在成長過程中，多一些社會實(shí)踐。

　　童年期的孩子有廣泛的同情心，對待萬物不帶有俗世的價值判斷。所以，在彼得·潘看來，一個頂針和一個戒指是一樣的，在豐子愷的漫畫中，阿寶會給凳子穿鞋。

　　孩子們的這份平等心，正是重新發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)。就拿長沙童謠《月亮粑粑》來說吧，它為我們所描畫的是童稚的眼睛第一次所見的月亮，是天地萬物還沒有名字時候的月亮。那時候的月亮，不是年齡約46億年，圍繞太陽公轉(zhuǎn)、本身不發(fā)光、只反射太陽光的一顆固態(tài)衛(wèi)星，而是一個可以吃的糖油粑粑。童年的月亮，是任由孩子命名和想象的月亮，因而也是詩歌的月亮——是有嫦娥居住、玉兔搗藥的月亮；是能應(yīng)詩人之邀、和詩人一起翩翩起舞的月亮；是當(dāng)作瑤臺鏡呼作白玉盤的月亮。

　　一切好故事都應(yīng)該有生命的根

　　臺灣學(xué)者黃武雄先生在《童年與解放》一書中說，小孩子對周遭感到神秘，一則是因?yàn)樗闹艿囊磺袑λ侨绱四吧蚰吧X得神秘；二則是他的敏感、想象與創(chuàng)造等等特質(zhì)，使他把陌生未知的世界在心中譜成神秘詭譎的世界，這種似夢非夢的情境便是詩人的意境。好的童話或兒童文學(xué)便應(yīng)延伸兒童這種如夢似真的意境，而不是汲汲于把大人的奇妙意象、甚或理性的教條塞入兒童的想象世界。意大利著名電影導(dǎo)演費(fèi)里尼也認(rèn)為兒童最珍貴的特征就是想象與實(shí)際的分界曖昧模糊。我們越長大，掌握的概念越多，我們的感覺就越匱乏，我們與世界也就越疏離。

　　這只可愛的小狐貍，每天在路上撿取東西，不管是松果，還是蝴蝶結(jié)，不管是寶石，還是小花，都是他的寶貝，而這些寶貝，又給別人驚喜與快樂。希望我們的每一個孩子，都能從身邊的小物件里發(fā)現(xiàn)萬物的美，發(fā)現(xiàn)一切事物的價值。越用平等的心看待世間萬物，天地越廣闊，越能成為愛人利物的仁者。《莊子·天地》說：“愛人利物之謂仁”。

　　在寫作之初，我并沒有想到能從這個小小的故事中去闡發(fā)這些意義與價值。但一切好故事都應(yīng)該有生命的根，而一切有根的故事也有生命。正因?yàn)檫@個故事來自于生活，來自于一代人在貧窮歲月中的生活經(jīng)驗(yàn)，它便有了與我們的民族文化相連結(jié)的意義，也便成為對我們民族文化的詮釋。

　　這正是寫作的奇妙處，也是故事的奇妙處。