反線

　　福音的用線是在減法中突變。他的線條是用來結構畫面和敷設形態的，缺乏傳統的模仿性和敘述性，他傾心的是用線與畫面的構成關系和線條自身的韻律傳達，他在形而上和形而下之間游走和玩味，這種境界，使繪畫從表象的描摹走向本質的形式語言探索。這種徹底的自覺，在以中國畫為材質和以人物畫為載體的當代中國繪畫中極為少見。福音的用線，用他的說法叫“反線”，線條不再只是線條，不再只是形體和內容的附著，而是情緒、稟性和素養的集合落點。線條從古至今在文化的變異中的加減乘除般的沿革，到了他那里剩下的就是“極簡”，這是一種具有當代內涵的異常表達。

　　福音曾經是個連環畫家，在各種變形畫法中出神入化。從泛描述性轉向純形式性繪畫，其間的苦練和漸悟功夫可以想見。他一年修煉一千張，不斷剔除，刻意求簡。福音的人體造型，乍看有些現代主義大師的味道，他們是馬蒂斯、莫迪里阿尼和表現主義諸家，以及中國的林風眠和常玉。一些小品的筆路靠近后來的哈林的簡筆“涂鴉”，但細看路線完全不對，他趕超的是滿墻性靈的敦煌壁畫，他融會的是稚拙意趣的民間筆法。

　　八大

　　福音多年在學八大，你中有我，我中有你，學得出神入化。他是在合二而一，還是一分為二?他是在學八大，還是讓八大來證他?那些帶水的魚分明是從他的筆頭上游出來，游活了。相同的題材，不同的表達。八大的魚相對遲緩和干澀，有的還在翻白眼。福音的魚，相對迅速和潤滑，表情平靜，魚從潤濕的水中入畫，有瞬間游動的感覺。

　　魚在水里，用手是抓不住的。但福音抓住了，他用筆墨抓住了簡約畫法的經脈。

　　八大的藝術，前無古人，后無來者，是中國繪畫的高峰。常有外國人來中國學畫，來時喜歡的是八大，走時還是八大。也常有中國畫家學八大，有的還出版了學八大的畫集，筆墨表面像，但神韻并不像。福音學的很深入，題材的傳承，是中國繪畫的傳統，但筆墨和神韻，越到后來，我看越像他自己。

　　他曾把自己與齊白石的條件作比較，認為自己的生存條件比他好。齊白石棄八大而學吳昌碩，是棄上而取乎中。

　　他也把八大與石濤作比照，認為八大在天上，石濤在地上，大家在八大周圍，眾星捧月。他明白齊白石學我者生， 似我者死的道理。學習之初，他自覺進入；學習之后，他不自覺地遠離。他清楚古人也有不足之處，水墨仍有領域等待推進。福音選擇了一條艱難的路，他要從高峰上面爬過去，他要從古人那里走出去。

楊福音的作品收入《中國美術全集》、《中國當代美術1979——1999》、《今日中國美術》和《輝煌成就·世紀曙光》等重要美術文獻。部分作品由中國美術館、湖南省博物館及海內外收藏家收藏。

　　出版有《中國近現代名家畫集·楊福音》、《楊福音畫集》、《長嶺上》、《金枝玉葉》、《由紅菜薹想起》、《日子》、《良苗懷新—訪談楊福音》等畫集、散文集。

　　在《三湘都市報》所辟散文“楊福音專欄”獲2003年全國報紙副刊作品一等獎。

　　《中國書畫》、《美術》、《美術研究》、《畫界》、《中國藝術》、《江蘇畫刊》、《畫家》、《藝術市場》、《書屋》、《收藏天地》、《連環畫報》等數十種藝術刊物和人民日報、中央電視臺、新華社、湖南衛視等國內外媒體報道楊福音藝術。

　　美術界認為，楊福音在中國畫上數十年的探索和實踐，提出反線描畫法，不但繼承了中國畫的筆墨精神，同時開拓了中國繪畫的新領域，對人物畫作出了革命性的貢獻，從而誕生了一種新的中國畫的美學風范。